大凡村的前身繁華鎮(zhèn)的血腥經歷給武陟人留下了一個歷史性的具有地方特色的專用形容詞——“繁華”，此詞本義是市面熱鬧，工商業(yè)興盛的意思。但武陟人所說的“繁華”的含義卻是腳踩兩只船，反復無常、狡猾等貶義，這個詞經常在武陟人之間的口語中運用，外地人聽了總會感到莫名其妙，也算是那段歷史留下來的活化石吧。

在西漢后期，大凡村的標志物就是大槐蔭，在十幾里地以外就能望見，它位于村子南邊的十字路旁，依堤傍水，背靠村莊，依托渡口，水陸兩便。大槐蔭樹干五尺來粗，三丈來高，樹冠十幾丈方圓，槐蔭有十來畝大。大槐樹不知經幾枯幾榮，樹干南半個生機勃勃，枝葉茂盛，樹干北半個蒼老干枯，有樹洞能容人站立其中。樹皮一被碰破就流紅液，人們誤以為是血水，稱此樹已得道成仙，敬之為神。這一帶民眾逢年過節(jié)都對此古槐頂禮膜拜，視為精神依托。樹旁之十字路口為市井集會之地，四鄉(xiāng)百姓經常來此趕會購物，是一個極其熱鬧的去處。

大槐樹被神化后，當地老百姓為了紀念這個董永和七仙女相會成親的地方，就在大槐樹后面蓋起了“槐蔭廟”，廟內敬奉“老槐爺”。感謝他成就了董永和七仙女的美好姻緣。

在我國古代，廟和寺是有區(qū)別的，為敬奉中國人自己敬仰的先輩、英雄人物或造出來的神而建立的地方稱是廟，比如：太廟、家廟、夫子廟、關爺廟、樊噲廟等。佛教從印度傳入中國后，為敬奉外國人造出來的佛所建立的地方稱為寺。如：白馬寺、少林寺、月山寺等。

大唐開元二年（公元714年），大凡村的槐蔭廟被擴建為槐蔭寺，寺內除供奉佛像外，仍敬奉老槐爺?；笔a寺并排三處磚（宅院的土話），一進兩傳（前后）院，占地三十七畝四分整，以后歷朝歷代又多次重修，寺院規(guī)模宏大，香火鼎盛。直到1947年8月，沁河堤決口，特大洪水將大槐樹連根拔起，沖到了五里外的西封村頭，寺院也全部被沖毀，深埋于厚厚的泥沙之下。

近年來，大凡村人民在村委會精心組織下，又重新修復了槐蔭寺，寺院南北長18米，東西寬12米，寺內除供奉如來佛象外，還敬奉笑容可鞠、白須飄飄、手持拐杖的槐蔭爺，兩邊還塑有金童玉女站班相迎，惟妙惟肖，栩栩如生。

現寺內還珍存有唐代陀羅尼經幢，八棱，頂為正方形，底座為正方形復蓮盆。幢體通高147厘米，上端每面雕有神態(tài)各異之佛象，整個幢體陰刻陀羅尼經文。

大凡村全體村民在村委會強有力的組織下，精心保護著槐蔭寺這個極其珍貴的歷史文化遺產。