社會(huì)經(jīng)濟(jì)

新中國(guó)成立以前，傈僳族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。居住在云南省麗江、維西、永勝、云龍、蘭坪、保山和四川省等地的傈僳族已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)社會(huì)。居住在大小涼山周圍的傈僳族，已分化出一些中小奴隸主，從事農(nóng)業(yè)或半農(nóng)半獵。居住在怒江的傈僳族生產(chǎn)力水平低下，鐵具和竹木農(nóng)果并用，以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)為主，狩獵、采集為輔，社會(huì)分工不明顯，手工業(yè)和商業(yè)還沒有從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。實(shí)行以物易物的交換方法，在碧江、福貢等縣出現(xiàn)一些以物易物的初級(jí)市場(chǎng)。怒江傈僳族地區(qū)的土地私有制已經(jīng)確立，農(nóng)村階級(jí)有了分化，但有存在著原始的公有制和家長(zhǎng)奴隸制的殘余。土地制度分為個(gè)體私有、家族共同伙有、村寨及家族公有3種形式，并普遍存在一種伙有共耕制“哈米貝來(lái)合”，這是一種由公有向私有過(guò)渡的土地所有制和耕作的原始協(xié)作形式。16～20世紀(jì)初期，怒江傈僳族還存在過(guò)家長(zhǎng)奴隸制，奴隸被當(dāng)作家庭成員或養(yǎng)子看待，日常生活與主人略有差別，社會(huì)地位較低，有的奴隸可以贖身為自由民。到1949年為止，怒江地區(qū)的家長(zhǎng)奴隸制已基本瓦解。

到20世紀(jì)50年代為止，傈僳族還保存明顯的氏族殘余。同一祖先后代所組成的集團(tuán)莆“初俄”，即氏族。怒江地區(qū)傈僳族的氏族名稱有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥、魚、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、?8種，這些氏族名稱同時(shí)又是各個(gè)氏族圖騰崇拜的象征。同一氏族之下，由父親的2代至4代人所組成的親族集團(tuán)稱為“體俄”，即家族之意。家族在現(xiàn)實(shí)生活中還起一定的作用。由若干不同的氏族和家庭所共同組成的村寨稱為“亢”。村寨頭人有的是自然形成，有的是各家族老人互相推舉，稱為“搓吾”；由官府委派的頭人則稱為“實(shí)帕”。頭人不得世襲，其職責(zé)是：對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，調(diào)解糾紛，主持祭祀，對(duì)外承頭納貢，攤派夫役，領(lǐng)導(dǎo)血族復(fù)仇，締結(jié)盟約等。