出夏節(jié)
力學(xué)君
柬埔寨出夏節(jié)
守夏3個(gè)月后，在佛歷十一月上弦十五日那天，要舉辦 “出夏節(jié)” 或 “自咨儀式” 。僧侶們要虛心接受彼此之間的批評(píng)，在守夏的3個(gè)月期間，如果誰(shuí)犯下了什么錯(cuò)誤，違反了什么規(guī)定，無(wú)論是看到、聽到或猜疑的，都要說(shuō)明證據(jù)，以便讓犯錯(cuò)的僧侶改正自身的錯(cuò)誤，更好地修行。僧侶們?cè)诔鱿臅r(shí)舉辦自咨儀式，這源自一個(gè)傳說(shuō)： 那時(shí)，佛陀在舍衛(wèi)城的祗園精舍傳法。一群比丘一起在一座寺廟里守夏，他們彼此間是非常親密的朋友。比丘們思考著： 在守夏時(shí)該如何歸復(fù)平和，沒(méi)有爭(zhēng)吵，同時(shí)化緣也沒(méi)有困難呢？最后比丘們一致同意不要互相說(shuō)話和討論，如果要交流時(shí)，便以動(dòng)作為號(hào)。約定好后，比丘們便不再說(shuō)話，直到3個(gè)月期滿。
出夏后，比丘們整理好缽盂和袈裟前往舍衛(wèi)城祗園精舍參拜佛陀。佛陀見(jiàn)到他們便問(wèn)道： 你們能否忍受苦難？行為舉止是否正當(dāng)？在守夏期間你們協(xié)調(diào)一致，毫無(wú)爭(zhēng)吵，是否感到愉悅呢？比丘們回答： 我們?cè)谑叵臅r(shí)協(xié)商一致，不說(shuō)話，不討論，沒(méi)有相左的意見(jiàn)，感到很愉悅。佛陀聽后說(shuō)道： 你們以這樣的方式守夏，實(shí)際上是高興不起的，但你們卻認(rèn)為守夏很高興。你們的守夏就像人們飼養(yǎng)的家畜，或是渾渾噩噩的人的生活，但仍認(rèn)為自己活得很開心。比丘們??！你們不應(yīng)成為一座啞巴寺，這是旁門左道，不能讓你們心靈得到凈化，純凈清澈！批評(píng)完后，佛陀教誨比丘們說(shuō)： 在寺里裝聾作啞是違反教規(guī)的，因此本尊允許你們?cè)谑叵慕Y(jié)束后自咨，對(duì)看到、聽到或懷疑的過(guò)錯(cuò)互相討論。
佛陀會(huì)在守夏期間前往天上修行布道， 3個(gè)月后重返人間。因此人們要舉行隆重的儀式，準(zhǔn)備豐盛的供品來(lái)迎接佛陀。通常出夏節(jié)在下午或晚上舉行，守夏滿3個(gè)月的僧侶們聚集到佛殿上敬拜佛三寶，并陳述有無(wú)違反教規(guī)。佛教徒們要請(qǐng)僧侶宣講佛陀一生的故事，這樣才算功德圓滿。晚上僧侶們則會(huì)為信徒們講佛本生經(jīng)。第二天早晨，信徒們便排好隊(duì)伍，將準(zhǔn)備好的齋飯、米湯和其他供品依次放入僧侶們的缽盂中。之后人們聚集到一個(gè)大操場(chǎng)上，聽僧侶念誦戒律，并入定沉思。
作為中南半島上的后進(jìn)國(guó)家，世界最不發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，柬埔寨在近代經(jīng)受國(guó)家民族的各種苦難后，現(xiàn)在又在現(xiàn)化代與全球化浪潮的席卷下經(jīng)歷著新的搖擺與彷徨。所幸，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有在大起大落中割斷歷史。柬埔寨民眾的國(guó)民性、國(guó)家的氣質(zhì)，受佛教教義和民間信仰的影響都可謂深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)習(xí)俗始終在國(guó)民生活中扮演著底層秩序綱領(lǐng)的角色，使得其民風(fēng)相對(duì)淳樸，民族政策、對(duì)外政策都較為緩和。從本章所列林林總總的習(xí)俗、儀式、節(jié)日中我們可以看到，這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的文化始終散發(fā)著其獨(dú)特的氣質(zhì)，異彩紛呈，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索。
