端午佳節(jié)話(huà)香包
困你的牢籠
香包古已有之。據(jù)考證,我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有佩帶香包的習(xí)俗。例如,長(zhǎng)沙馬王堆中出土的四件香囊中,就有茅香的根莖、花椒、辛夷等香料。這些香料經(jīng)過(guò)專(zhuān)家調(diào)制之后,放入香包中,功效就有如現(xiàn)在的香水、精油,可以清心醒腦。而如果置入藥材,則可憑借其藥力,防止細(xì)菌或有害昆蟲(chóng)的入侵。當(dāng)時(shí),香包被稱(chēng)為香囊、佩幃、容臭、香袋等,其造型多樣,有桃形、石榴形、雞心形、腰子形、小老虎形等,雖然形制各別,佩掛方式及內(nèi)填香料不同,但意義不外乎祛?lèi)簹?、避邪穢。
明朝時(shí),端陽(yáng)節(jié)佩帶香囊之風(fēng)始盛,后來(lái)香包也就像是個(gè)吉祥物一樣,一代接著一代流傳下來(lái)。小孩子掛的香包,內(nèi)裝雄黃、熏草、艾葉等物,用以祛邪強(qiáng)身。香包在民間廣為流傳已有幾千年,《封神榜》小哪吒的紅兜肚,有斗邪必勝的效果;《白蛇傳》的老和尚用雄黃酒逼白蛇現(xiàn)原形等。由此可見(jiàn),這些神化了的香包已深入中華民族的文化之中。
香包在古代的名稱(chēng)有哪些
香包,起源于什么時(shí)代已不可考,最早的敘述出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的一些篇章,說(shuō)明早在3000多年前已有香包。而每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地域?qū)τ谙惆姆Q(chēng)呼都不相同,所以關(guān)于香包的別名,只能從大量史料里搜尋一丁點(diǎn)兒的信息。
香纓
先秦時(shí)代,女子用五彩線(xiàn)制成的首飾物戴在頭上,標(biāo)志著已是結(jié)婚的婦女,那時(shí)稱(chēng)“香纓”。
前蜀馮鑒《續(xù)事始·拜帛》:“婦見(jiàn)后故要參舅姑,即令人持香纓諮白,許見(jiàn)則出,不許即收之……隋大業(yè)五年,宰相牛弘建議,古禮婦執(zhí)香纓以為請(qǐng)訊,未為允當(dāng),自今后請(qǐng)以素絹八尺中擗,名曰‘拜帛’,以代香纓。詔從之?!?/p>
從上面的記載可以看出,隋朝時(shí)期也以香纓稱(chēng)之。大概可以考證為先秦至隋朝時(shí)期稱(chēng)之為“香纓”。
香囊
香囊其實(shí)是由荷包、香袋演化而來(lái),古人隨身攜帶用來(lái)裝小玩意的佩戴品叫荷包;填裝香料并掛在屋內(nèi)驅(qū)蚊蟲(chóng)、熏衣服的叫香袋。由于荷包、香袋和香包的制作方法和作用、大小有異曲同工之處,因此逐漸混淆,至今如是。
香囊的稱(chēng)呼,出現(xiàn)于唐詩(shī)的頻率較高,如:呂溫《上官昭容書(shū)樓歌》:“香囊盛煙繡結(jié)絡(luò),翠羽拂案青琉璃?!焙健镀呃蠒?huì)詩(shī)》:“鑿落滿(mǎn)斟判酩酊,香囊高掛任氤氳?!笨芍拼Q(chēng)呼香囊的居多。
佩幃
佩幃的最早記載于《楚辭·離騷》:“椒專(zhuān)佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩幃?!蓖跻葑ⅲ骸皫?,盛香之囊,比喻親近?!?/p>
從此段話(huà)可以看出,屈原所在時(shí)代已有香包,并有“佩幃”之稱(chēng)。
容臭(xiù)
漢代《禮記》有云:“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭。”
容臭即香袋,說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香袋的。這與各地鄉(xiāng)俗相符,小孩子體質(zhì)較差而且抵抗力低,在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代,多佩戴香包預(yù)防疾病。
香包的發(fā)展史
香包是用彩色絲線(xiàn)在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾,縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊,內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末,以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀(guān)賞品玩用。
客觀(guān)來(lái)說(shuō),最早時(shí)期的香包其實(shí)很簡(jiǎn)陋。就是一個(gè)布袋,里面裝著香料、草藥,這個(gè)階段大概可劃分在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前以及后來(lái)較為窮苦的邊塞地區(qū)。
《禮記》云:“五采謂之繡?!薄峨x騷》:“扈江籬與辟芷兮,紉秋蘭以為佩?!薄抖Y記·類(lèi)則》載,未成年男女,晨昏叩拜父母,必須佩戴香包,說(shuō)明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以至秦、漢、晉,大男人堂而皇之佩戴香包,晉以后漸為女人、兒童的專(zhuān)用品。宋時(shí),官史朝服上開(kāi)始佩戴香包,禮儀作用愈加凸顯。清代,香包成為饋贈(zèng)佳品,特別是相戀男女以此作為饋贈(zèng)的信物。
從這些模糊不全的記載中,大概可以了解香包發(fā)展的一個(gè)雛形。不管什么時(shí)候,人都是愛(ài)美的,作為一種佩戴品,人們當(dāng)然會(huì)在有限的條件下追求它的精美度、觀(guān)賞性。因此在香包佩戴逐漸流行起來(lái)的同時(shí),一些條件優(yōu)越的人就追求香包的美觀(guān),所以在香包制作的時(shí)候,選材有所改變,不再是粗布麻繩,而是更為精細(xì)的布料、絲織品等,而面料的上面也會(huì)相應(yīng)的繡上一些圖案。
再到后來(lái),香包的佩戴流入上層社會(huì),一些達(dá)官顯貴甚至帝王將相,也把佩戴香包作為一種時(shí)尚或者身份的象征。這種情況下,香包的制作工藝和選材要求就更加精細(xì),這也促進(jìn)了香包的飛速發(fā)展和流行。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和朝代更替中文化的差異,香包的用途也更加多向。從最初的防蟲(chóng)防病,到熏香衣服、房屋,再到更深層次的禮儀、身份象征,以及各地風(fēng)俗不同情況下香包被用來(lái)避邪、祈福,當(dāng)然這么精美的物品更是排除不了與愛(ài)情的相關(guān)性,香包在某些時(shí)候也被用來(lái)互送,以表達(dá)愛(ài)慕之情。
翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀,面對(duì)這一幅幅多彩的生活畫(huà)卷,展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實(shí),這才是揭示人之欲望的藝術(shù),表達(dá)思想信仰的藝術(shù),展示生命活力的藝術(shù)。可以說(shuō)是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。