香包古已有之。據(jù)考證，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有佩帶香包的習(xí)俗。例如，長(zhǎng)沙馬王堆中出土的四件香囊中，就有茅香的根莖、花椒、辛夷等香料。這些香料經(jīng)過(guò)專(zhuān)家調(diào)制之后，放入香包中，功效就有如現(xiàn)在的香水、精油，可以清心醒腦。而如果置入藥材，則可憑借其藥力，防止細(xì)菌或有害昆蟲(chóng)的入侵。當(dāng)時(shí)，香包被稱(chēng)為香囊、佩幃、容臭、香袋等，其造型多樣，有桃形、石榴形、雞心形、腰子形、小老虎形等，雖然形制各別，佩掛方式及內(nèi)填香料不同，但意義不外乎祛?lèi)簹?、避邪穢。

明朝時(shí)，端陽(yáng)節(jié)佩帶香囊之風(fēng)始盛，后來(lái)香包也就像是個(gè)吉祥物一樣，一代接著一代流傳下來(lái)。小孩子掛的香包，內(nèi)裝雄黃、熏草、艾葉等物，用以祛邪強(qiáng)身。香包在民間廣為流傳已有幾千年，《封神榜》小哪吒的紅兜肚，有斗邪必勝的效果；《白蛇傳》的老和尚用雄黃酒逼白蛇現(xiàn)原形等。由此可見(jiàn)，這些神化了的香包已深入中華民族的文化之中。

香包在古代的名稱(chēng)有哪些

香包，起源于什么時(shí)代已不可考，最早的敘述出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的一些篇章，說(shuō)明早在3000多年前已有香包。而每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地域?qū)τ谙惆姆Q(chēng)呼都不相同，所以關(guān)于香包的別名，只能從大量史料里搜尋一丁點(diǎn)兒的信息。

香纓

先秦時(shí)代，女子用五彩線(xiàn)制成的首飾物戴在頭上，標(biāo)志著已是結(jié)婚的婦女，那時(shí)稱(chēng)“香纓”。

前蜀馮鑒《續(xù)事始·拜帛》：“婦見(jiàn)后故要參舅姑，即令人持香纓諮白，許見(jiàn)則出，不許即收之……隋大業(yè)五年，宰相牛弘建議，古禮婦執(zhí)香纓以為請(qǐng)訊，未為允當(dāng)，自今后請(qǐng)以素絹八尺中擗，名曰‘拜帛’，以代香纓。詔從之?！?/p>

從上面的記載可以看出，隋朝時(shí)期也以香纓稱(chēng)之。大概可以考證為先秦至隋朝時(shí)期稱(chēng)之為“香纓”。

香囊

香囊其實(shí)是由荷包、香袋演化而來(lái)，古人隨身攜帶用來(lái)裝小玩意的佩戴品叫荷包；填裝香料并掛在屋內(nèi)驅(qū)蚊蟲(chóng)、熏衣服的叫香袋。由于荷包、香袋和香包的制作方法和作用、大小有異曲同工之處，因此逐漸混淆，至今如是。

香囊的稱(chēng)呼，出現(xiàn)于唐詩(shī)的頻率較高，如：呂溫《上官昭容書(shū)樓歌》：“香囊盛煙繡結(jié)絡(luò),翠羽拂案青琉璃?！焙健镀呃蠒?huì)詩(shī)》：“鑿落滿(mǎn)斟判酩酊,香囊高掛任氤氳?！笨芍拼Q(chēng)呼香囊的居多。

佩幃

佩幃的最早記載于《楚辭·離騷》：“椒專(zhuān)佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃?！蓖跻葑ⅲ骸皫?，盛香之囊，比喻親近?！?/p>

從此段話(huà)可以看出，屈原所在時(shí)代已有香包，并有“佩幃”之稱(chēng)。

容臭（xiù）

漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭。”

容臭即香袋，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香袋的。這與各地鄉(xiāng)俗相符，小孩子體質(zhì)較差而且抵抗力低，在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，多佩戴香包預(yù)防疾病。

香包的發(fā)展史

香包是用彩色絲線(xiàn)在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀(guān)賞品玩用。

客觀(guān)來(lái)說(shuō)，最早時(shí)期的香包其實(shí)很簡(jiǎn)陋。就是一個(gè)布袋，里面裝著香料、草藥，這個(gè)階段大概可劃分在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前以及后來(lái)較為窮苦的邊塞地區(qū)。

《禮記》云：“五采謂之繡?！薄峨x騷》：“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄抖Y記·類(lèi)則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說(shuō)明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以后漸為女人、兒童的專(zhuān)用品。宋時(shí)，官史朝服上開(kāi)始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈(zèng)佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈(zèng)的信物。

從這些模糊不全的記載中，大概可以了解香包發(fā)展的一個(gè)雛形。不管什么時(shí)候，人都是愛(ài)美的，作為一種佩戴品，人們當(dāng)然會(huì)在有限的條件下追求它的精美度、觀(guān)賞性。因此在香包佩戴逐漸流行起來(lái)的同時(shí)，一些條件優(yōu)越的人就追求香包的美觀(guān)，所以在香包制作的時(shí)候，選材有所改變，不再是粗布麻繩，而是更為精細(xì)的布料、絲織品等，而面料的上面也會(huì)相應(yīng)的繡上一些圖案。

再到后來(lái)，香包的佩戴流入上層社會(huì)，一些達(dá)官顯貴甚至帝王將相，也把佩戴香包作為一種時(shí)尚或者身份的象征。這種情況下，香包的制作工藝和選材要求就更加精細(xì)，這也促進(jìn)了香包的飛速發(fā)展和流行。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和朝代更替中文化的差異，香包的用途也更加多向。從最初的防蟲(chóng)防病，到熏香衣服、房屋，再到更深層次的禮儀、身份象征，以及各地風(fēng)俗不同情況下香包被用來(lái)避邪、祈福，當(dāng)然這么精美的物品更是排除不了與愛(ài)情的相關(guān)性，香包在某些時(shí)候也被用來(lái)互送，以表達(dá)愛(ài)慕之情。

翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀，面對(duì)這一幅幅多彩的生活畫(huà)卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實(shí)，這才是揭示人之欲望的藝術(shù)，表達(dá)思想信仰的藝術(shù)，展示生命活力的藝術(shù)。可以說(shuō)是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。