（二）祭拜神像年畫

漳州木版年畫中也有常供祭拜神像，這類年畫多以求財、求平安、求高官厚祿為主要題材，如“總尪”、“關(guān)帝君”、“玄天上帝”、“大道公”、“福德正神”、“光明鎮(zhèn)宅”、“灶君”（另有一種僅用文字的司命灶君）、“三仙姑”等等。此類年畫不用在門上，多貼或掛于室內(nèi)供祭拜。神靈的多樣性與普遍性體現(xiàn)了漳州民間多神崇拜的宗教觀念。

代表作之一《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）

此幅年畫繪一仙姑穿繡花袍，披云肩，后有二侍女掌扇。畫中人物姿容秀美，慈祥可親。畫面兩側(cè)刻有“祈求吉慶，合家平安”。此年畫多貼于家中供祭拜。

代表作之二《觀音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）

觀音為佛教大乘菩薩之一，本譯作“觀世音”，因避諱唐皇李世民之“世”字，略稱為“觀音”，玄奘在《心經(jīng)》改譯為“觀自在”。觀音菩薩與中國民眾最親近，結(jié)緣最深的菩薩，她那大慈大悲、救人于危難的偉大胸懷，使得千百年來無數(shù)善男信女頂禮膜拜，成為中國家喻戶曉的吉祥女神。本圖中觀音端坐蓮花座于上層，兩側(cè)龍女善財，下層左有福德正神（土地公），右有灶君?，F(xiàn)此幅僅存黑線版。

代表作之三《福德正神》（46×39cm·清代雕版）

福德正神俗稱土地公，又叫土地神，土地爺。土地公的崇拜，源于古代的土地崇拜，認為“土地之神，能生五谷”，故在民間供奉最廣泛的神祗之一。傳說福德正神本名張福德，自小聰穎至孝，后為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事，一百零二歲辭世。他死后，人們想到他為政的好處，建廟祭祀，取其名尊為福德正神。閩、臺、港、澳地區(qū)幾乎每家祀奉土地公，每逢新年、建屋動土、清明掃墓等涉及土地公管轄范圍的事，都要事先祭祀，請其保佑和關(guān)照?，F(xiàn)僅存黑線版。

代表作之四《關(guān)帝君像》（36×22cm·清代雕版）

關(guān)羽字云長，河?xùn)|解縣（今山西臨漪境內(nèi)）人，三國時，佐劉備立業(yè)，后孫權(quán)襲荊州，關(guān)羽兵敗被殺。宋徽宗時，封關(guān)羽為“忠惠公”，故后人稱為“關(guān)公”。道教亦尊關(guān)羽為神圣帝王。宋宣和五年（1123）封關(guān)羽為“義勇武安王”，明萬歷加封“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”，清順治、雍正、乾隆均御封，并制定了祭祀關(guān)圣大帝禮儀，多奉為保護神。圖中關(guān)帝君面帶笑容，獨坐神椅，右有周倉手抱青龍偃月刀。此圖作為民間神像供奉。現(xiàn)僅存黑線版。

代表作之五《南極仙翁》（25×16cm·清代雕版）

南極仙翁即壽星，中國古代祭祀壽星，皆列為朝廷祀典。開始人們認為能掌管國運的長短，后來，民間逐漸把他看作是人間壽夭的神仙。壽星多為彎背弓腰，白須長眉，笑容可掬，頭額隆起，一手持龍頭拐杖，一手托仙桃的形象。此幅壽星闊額白須，手捧仙桃，身背斗笠，肩挑掛仙花葫蘆頭拐杖，旁有仙鶴相隨。人物造型及刻印風(fēng)格在年畫中別具一格。現(xiàn)僅存黑線版。

代表作之六《玄天上帝寶像》（70×26cm·近代雕版）

玄天上帝又稱元天上帝，真武大帝，是道教尊神之一。《道藏》說，黃帝時玄武托胎于凈樂國善勝皇后，從母親左肋下生出，長而勇猛，不愿繼承王位，出走學(xué)道，得玉清圣祖紫元君授無極上道，又遇天神授以寶劍，入武當(dāng)山修煉四十二年功成，白日飛升，奉玉帝之命，鎮(zhèn)守北方，為玄天上帝。此幅玄天上帝威風(fēng)凜凜，八面生風(fēng)，頭戴皇冠，身披黑龍袍。兩旁一玉女手持寶劍，一衛(wèi)將執(zhí)黑旗，四個衛(wèi)將分立兩側(cè)，龍公爺（龜）、馬公爺（紅蛇）、虎、犬站于階下。此幅僅存黑線版。

代表作之七《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）

灶君，又稱灶王、灶王爺、灶王菩薩、東廚司命、司命灶君等等，民間視為掌管一戶福運的家神。灶君祭祀，在閩南民間最為普遍，幾乎家家戶戶都有供奉。

灶君究竟何人，說法各有所異。但祭祀灶君自先秦以來，已是舉國所尊奉的一位大神了。因為灶君上天匯報人間善惡之事，既奏報罪狀又要說善行。據(jù)晉人葛洪《抱樸子》載：灶君上天奏報罪狀，凡有大錯減壽三百天，小錯折壽三天。所以祭灶便成了家家戶戶的一件大事。臘月二十四日，灶君要上天奏事，人們專門供奉果糖和各類食物，以求其上天“多言好事”。民間供奉灶君神像形制龐雜，在年畫題材中堪稱興旺一族，有獨座灶君，有長須灶君與大人并坐。還有配利市仙官、招財童子，而漳州年畫中灶君貌似美女，則是根據(jù)唐人段成式《酉陽雜俎》中：“灶君名隗，狀如美女”之說設(shè)計的。