9、畫圣吳道子

吳道子（約686～760前后）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。

吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡(jiǎn)練？quot；筆才一二，象已應(yīng)焉“，有”疏體“之稱。吳道子的繪畫對(duì)后世影響極大，他被人們尊為”畫圣“，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。

吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。

10、茶圣陸羽

在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

在我國(guó)封建社會(huì)里，研究經(jīng)學(xué)墳典被視為士人正途。像茶學(xué)、茶藝這類學(xué)問，只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的“雜學(xué)”。陸羽與其他士人一樣，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)儒家學(xué)說十分熟悉并悉心鉆研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學(xué)術(shù)原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號(hào)桑翁，又號(hào)竟陵子。生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽是個(gè)棄兒，自幼無父母撫養(yǎng)，被籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng)。積公為唐代名僧，據(jù)《紀(jì)異錄》載，唐代宗時(shí)曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個(gè)飽學(xué)之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術(shù)。不過晨鐘暮鼓對(duì)一個(gè)孩子來說畢竟過于枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故在其十一、二歲時(shí)終于逃離寺院。此后曾在一個(gè)戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會(huì)寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言”。

陸羽與詩(shī)人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對(duì)茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉(xiāng)生活，所交又多詩(shī)人，藝術(shù)的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術(shù)結(jié)為一體，構(gòu)成他后來《茶經(jīng)》中幽深清麗的思想與格調(diào)。

11、兵圣孫武

孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，在對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰(zhàn)爭(zhēng)制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000余字。但這短短的幾千字里包卻含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容。對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家曹操第一個(gè)為《孫子兵ā紛髁訟低車淖⒔猓筧搜芯吭擻謾端鎰穎ā反蚩朔獎(jiǎng)闃擰！端鎰穎ā吩謔瀾縞弦簿酶菏⒚？世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國(guó)著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點(diǎn)，其實(shí)在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實(shí)對(duì)孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰(zhàn)場(chǎng)上閱讀。

12、謀圣張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時(shí)，遇黃石公，后來劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長(zhǎng)樂宮內(nèi)，以謀反罪名由呂后急令處死，韓信全家抄斬。一代開國(guó)元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良看承謀士的楷模，被后人尊為“謀圣”。

13、木圣（科圣）張衡

東漢時(shí)期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛陽(yáng)的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。

這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。

14、藥圣孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈是因病治醫(yī)，勤奮成家的。他不但學(xué)識(shí)淵博，而且品德高尚。他的高尚醫(yī)德，是大醫(yī)精誠(chéng)與高超醫(yī)術(shù)兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。他在學(xué)術(shù)界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫(yī)家。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。

他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也?！?/p>

上述的寥寥片語(yǔ)，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈?guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng)，雅俗共賞，緩急相宜，時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。《千金要方》是對(duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。

《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后，人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔，虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。

15、謎圣張起南

張起南，字味鱸，號(hào)橐園，福建省永定縣陳東鄉(xiāng)窯下村人，公元1880年左右出生于一個(gè)書香之家。他的祖父、父親都是讀書人。他哥哥張超南是光緒年間進(jìn)士，曾任湖南省布政使(掌全省民政、財(cái)政、人事大權(quán))。因此張起南自幼受到良好的啟蒙教育。他有過人的天資，《永定縣(民國(guó))縣志》贊他“生有夙慧，過目成誦”，與其兄并稱為神童兄弟。起南十六歲參加童子試，經(jīng)縣、府、院三試連捷，中秀才，補(bǔ)官學(xué)弟子。當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸，有識(shí)之士早已倡言變法維新，科舉接近廢除，因此起南亦未繼續(xù)科考。他“瀏覽群書，博聞強(qiáng)記，為文揮筆立就，駢散俱工，詩(shī)詞歌賦，皆所擅長(zhǎng)”曾在永定縣受聘教書，他講授《四書》時(shí)，不但能熟記文章，而且連朱熹的批注都能一字不漏地背下來，使學(xué)生十分驚佩。由于他文章好，得到各方人士的看重。當(dāng)時(shí)江西巡撫胡鼎臣中丞曾多次邀請(qǐng)他到江西當(dāng)官，但他談?dòng)谑诉M(jìn)都予謝絕。

辛亥革命前，張起南之兄超南在湖南當(dāng)官，起南隨居湖南辰州。當(dāng)時(shí)，他風(fēng)華正茂，才情橫溢，與當(dāng)?shù)孛魅缤蹶]運(yùn)太史(字壬秋，清末授翰林院檢討加侍講銜，辛亥革命后任清史館館長(zhǎng)，曾講學(xué)于四川、湖南、江西等地)，夏荑恂觀察(湖南一道員)等多有交往，常常結(jié)社賦詩(shī)，極為相得。王闿運(yùn)極佩服起南的詩(shī)詞，稱其詩(shī)“氣魄無敵，遇之當(dāng)退避三舍”。后辰州郡守劉仲魯聘請(qǐng)張起南任辰州中學(xué)監(jiān)督(相當(dāng)于今校長(zhǎng))。起南認(rèn)為教書育人較官場(chǎng)清高，便滿口答應(yīng)，而且一任多年，成績(jī)卓著。起南教學(xué)，重視開發(fā)學(xué)生智力，提倡課余研究“隱語(yǔ)”，搞猜謎活動(dòng)。起初在校內(nèi)搞節(jié)日燈謎，作為益智活動(dòng)，寓教于樂。以后推廣到社會(huì)，大受各界人士歡迎，并創(chuàng)辦“蓬萊燈社”，影響更大，被推崇為“謎圣”。起南謙虛，自稱為“謎癖”。

光復(fù)之后，超南、起南兄弟均居北京，他們聯(lián)合當(dāng)時(shí)謎壇高手如樊增祥、高閬仙、劉春林等，發(fā)起組織“北平射虎社”，發(fā)展社員三百余名，他們?cè)O(shè)臺(tái)征猜，出版謎書、謎刊等，極為活躍，影響很大，形成北派謎宗。北派的特點(diǎn)是敢于創(chuàng)新。他們一反清中葉以來，專以《四書》、《五經(jīng)》為作謎依據(jù)，用典怪癖，晦澀難懂的謎風(fēng)，而把創(chuàng)作題材擴(kuò)展到社會(huì)生活、農(nóng)商交通、科學(xué)技術(shù)以至外國(guó)名詞等各個(gè)方面。他們也常用七言、五言詩(shī)句作謎面。張起南自己就創(chuàng)作了許多謎語(yǔ)，其謎面為通俗易懂的五、七言詩(shī)句，而底、面扣合巧妙的謎語(yǔ)，如

1、點(diǎn)水蜻蜒款款飛(打一字)(謎底：汗)

2、云破月來花弄影(打一字)(謎底：能)

3、雨余山色渾如睡(打一字)(謎底：雪)

4、春雨茁新苗(打一字)(謎底：秦)

5、落照雁行斜(打一字)(謎底：是)

6、不是姻緣也碰頭(打一字)(謎底：韻)

7、一騎紅塵妃子笑(打一成語(yǔ))(謎底：行必果)

張起南創(chuàng)作的這些佳謎，一時(shí)膾炙人口，廣為流傳，而且其制謎手法對(duì)后世影響極大，他能不拘陳格，獨(dú)樹一幟，且構(gòu)思巧妙，取材廣泛，開辟了不少新謎目，如猜天文、地理、圖畫，音樂、西文、司法、教育、交通等詞，大大開拓了謎路。

1915年，張起南將多年研究心得及所制所集謎語(yǔ)匯集成冊(cè)，刊行于《橐園春燈話》二卷。此書集燈謎之大成，不僅有謎條，而且有關(guān)于制謎、擇面、謎體、用格以及謎風(fēng)等方面的論述，對(duì)燈謎的各種技巧作了探討和總結(jié)對(duì)燈謎的普及、提高，創(chuàng)新和發(fā)展起了很重要的作用，被譽(yù)為理論最完整、內(nèi)容最豐富的燈謎巨著。至今仍被謎家奉為圭臬。

一九二二年，張起南居留湖南衡陽(yáng)，由于他在文壇、謎壇上的聲望，使當(dāng)時(shí)駐衡陽(yáng)的兩湖巡閱使吳子玉(佩孚)十分仰慕，敬之如上賓，常邀請(qǐng)起南飲酒賦詩(shī)，并多次誠(chéng)心請(qǐng)為幕賓。但起南淡于官場(chǎng)利祿，終未應(yīng)命，仍然專心研究謎語(yǔ)，又出版了《橐園春燈續(xù)話》二卷。以后起南與廣東黎國(guó)廉合編印行了《張、黎春燈臺(tái)選錄》共八卷，此書集謎語(yǔ)一萬(wàn)多則，于1940年在廣州發(fā)行，現(xiàn)已由廣東圖書館編為廣東文獻(xiàn)。起南除研究謎語(yǔ)外，對(duì)詩(shī)詞、書法造詣也很深。印行有《橐園詩(shī)詞文集》四卷。并有書法著作《漢隸碑帖》稿，未及付印已染重病于1925年逝世于湖南衡陽(yáng)，終年四十六歲。

才華橫溢的謎壇巨擘張起南，一生制謎數(shù)以萬(wàn)計(jì)為中國(guó)謎語(yǔ)的發(fā)展作出過卓越的貢獻(xiàn)，其謎語(yǔ)著作在中國(guó)謎語(yǔ)史上起著里程碑的作用。