洞房

拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。

入洞房時，由大伯子鋪床，小叔子或婿家外甥提便盆。洞房內除了有一些生活用品外，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內裝有五谷、銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪。燈燭懸掛高墻，通宵不滅，俗稱“長命燈”。夜半，男女新人要舉行“敲升子”儀式，二人倒坐門檻喝疙瘩湯，俗稱“兒女湯”。湯中放棗、花生、草節(jié)等，邊拌碗里的疙瘩湯，邊念誦一段民謠：“左手拌疙瘩，兒女一撲攤?！蓖瑫r還敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孫子，男的會念書，女的會扎花，坐下一板凳，起來一海楞?！斌w現了沁人對子女未來生活的憧憬。過去，從舉行婚禮時就期待生子，在潞城一帶，洞房門上常用的對聯是：“喜今日銀河初渡，賀來年玉樹生枝”。新娘一進洞房，就有人把紅棗、花生撒在床上，意味著早生貴子。

早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。

在壺關一帶流行洞房酒歌：

女：這盅酒，我敬你，當家主事全憑你。

男：這盅酒，我敬你，管米管面待親戚。

女：這盅酒，我敬你，出門遮風又擋雨。

男：這盅酒，我敬你，叫你生兒又育女。

女：這盅酒，我敬你，出門不要忘了妻。

男：這盅酒，我敬你，尊老愛幼守家底。

婚后第三天或第五天，新娘回門；第九天，新娘還要再次回娘家并小住幾日，叫作“住九”。大凡男女新婚，房事必然頻繁，若不找點借口讓他（她）們分開幾日，豈不對身體有害?？磥?，“住九”還真有些科學道理。壺關將住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如豬和狗”的俗語。

上黨和全國各地一樣，都有“鬧新房”的習俗。洞房之夜，熱鬧非凡。俗語說：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”。民間還有“新婚三日無大小”的習慣，婚后三天，賓客、鄉(xiāng)鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，興旺發(fā)達。

回門

新婚次日上午，新人向戶族及親戚長輩行跪拜禮，受禮者向新婦贈送拜禮。家族中的平輩和晚輩也要來見新娘，俗稱“分大小’或“見大小”，其意義是確認新娘在男方家族中的地位。這天，女家家長隨帶糕點和面食禮品，前來婿家向翁婆致賀，俗稱“道喜”。

婚后第3天，上黨一些地方還保留著“招嫁”，又叫“圓飯”的古老習俗。這一天，女家及其姻親前來女婿家送飯，并來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹，吃不飽飯餓著。圓飯意味著確定與婿家的來往關系，如果不愿與婿家來往，便不來圓飯。沁縣等地則叫作“看3日”或“打聽三天”。

“回門”，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習俗，也流行于上黨各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而異。新婦回娘家，當日返回，叫回門，又叫走5日。若娘家專門派人來接，叫接5日。

民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”。新婚夫婦一塊回門，成雙成對，又稱為“雙回門”。這一習俗從女婿方面來說，有感謝岳父、岳母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家后不忘父母養(yǎng)育之恩的心情。不過，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習俗，對于新郎來說，卻不是一件輕松的事。且不說在女方親友面前，新女婿要備受“品頭論足”，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無所不用其極。新女婿在被戲鬧的過程中不能發(fā)怒，即使手足無措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽憑發(fā)落。

上黨一帶回門時流行請女婿，即女家宴請新婿，此后，新婿方可擇便到女家。過去，請新婿必須具請貼通知婿家，新婿還要在女家住九天，叫作住九。此間新婿“會親”，不僅兩親家加深了了解，聯絡了感情，就是雙方親友也初步結識，為今后的往來打下了基礎。

“回門”在上黨大多數地方即算婚姻禮儀中的最后一項內容。然而這一帶還有“住滿月”一種習俗，婚后滿一個月，新媳婦要回娘家住夠一個月才返回婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕。

新婚第一年，逢一定節(jié)日女家到婿家探望女兒，叫追節(jié)。追節(jié)一般兩次。第一次是臨近八月十五，隨帶禮品有成套的月餅和時鮮水果。第二次在臨近春節(jié)，傳統的禮品是花樣面食，有燈糕、豆枕、面兔、剪箍等?，F在普遍改用糕點。

上黨人的婚禮經歷了一個由繁到簡、由傳統到文明的過程。有趣的是，上黨地區(qū)還有一些獨特的婚俗，比如，在沁源縣境內的城關一帶，流行著一種兒子娶媳婦逗婆婆的風俗。在結婚這天，等把媳婦迎娶回來，村里人、城關百姓便忙著去找婆婆。等把婆婆找回來后，立即被圍住，開始了繁忙的化妝活動。這種化妝，把婆婆打扮成了丑八怪。有人給婆婆臉上滿把手地抹鍋黑，弄得婆婆滿面烏黑，哭笑不得。有人給婆婆頭上戴了許多亂七八糟的東西，像絲線扭成的各種各色的一縷縷線頭吊在婆婆的頭上，一直吊到脖子里?；ɑňG綠，煞是好看。脖子里，也有人給戴上花花巾，耳朵上戴上臨時制作的水果削成的耳環(huán)等等。這時候的婆婆，與剛進來時已經面目全非，弄得人們啼笑皆非。也就在裝扮之后，眾人在哄笑聲中把婆婆推進了媳婦的房間里，弄得所有人都哄笑不已，使婚禮的氣氛達到了高潮。所以，凡是在結婚典禮時，婆婆們總要借故到處躲藏。

在黎城縣、襄垣縣，自古以來，兩縣人之間見面后互相說笑打鬧，說再難聽的話也不惱，打鬧得多么嚴重也不傷和氣，這種風俗習慣至今依然流傳。這種風俗習慣，只在這兩個縣的人之間存在，與周圍其它縣的人無緣。黎城人見了襄垣人，不論認識與否，都可開玩笑，不論黎城男子年齡如何，都敢叫襄垣人“小舅子”，而襄垣人無論年紀多大，也不會對黎城人的這種稱呼報以怨氣或者怒罵，而只是笑笑或者也給對方起個雅號，叫個渾名。如果一伙襄垣人遇到一伙黎城人，會互相罵得不可開交，但不傷和氣。如果一伙黎城人遇到少數幾個襄垣人，除去叫“小舅子”之外，甚至會把襄垣人的衣服都扒下來。反之，襄垣人遇到少量黎城人，也會同樣干。更為出奇的玩笑，是在黎城與襄垣人的男女之間，黎城人不僅叫襄垣女子“小姨子”、“妹子”之類的稱呼，甚至可以動手動腳，扒衣服，打打鬧鬧都可以。反過來，襄垣人對黎城人也可以使用同樣出奇的辦法開玩笑。

這種互相之間開的玩笑，延續(xù)多少年無法考究，至少是在清代時就有了的。當地人對黎城與襄垣人的這種特殊的人情關系有著各種傳聞，這些傳聞，無論有多少種，但歸結到一點，就是在歷史上曾經有過一種特殊的姻親關系，這種姻親關系，就成了至今日還流傳著的黎城人與襄垣人之間互相說笑打鬧、無拘無束，不受節(jié)制的情況。

綜觀上黨婚姻禮儀，不難發(fā)現它和全國各地的婚俗一樣，有兩個特點非常明顯：一個是講究紅火熱鬧。迎娶之日，男女雙方都要將門戶裝飾一新，院門、房門貼喜聯，窗戶上貼大紅雙喜字和“喜鵲登枝”、“鴛鴦戲水”等吉祥剪紙，大門口懸掛紅布彩綢，張貼大紅雙喜。為了歡宴親友、賓客，男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚禮的人要身披紅綢，胸佩紅花。新娘身穿紅衣紅褲，頭罩紅蓋頭，更是一身紅。一應用品，大到車、轎，小到花燭、裝飾、顏色均以紅色為主。鼓樂喧天，鞭炮連聲，親友云集，鄰里畢至，一派歡聲笑語。參加婚禮的男女老幼三天內不分大小，“戲公公、婆婆”、“戲大伯子”、“鬧洞房”把喜慶氣氛渲染得火爆熱烈，無與倫比。

再一個特點是祈求吉祥如意。首先希望新婚夫婦和諧美滿。拜堂之后，新郎、新娘手挽綰有“同心結”的彩帶共入洞房，象征一對新人自此以后結為一體，同心相愛，白頭偕老，表示共同生活的美好開端。

其次是希望新婚夫婦多子多福。有的地方講究雙方在饋送的食盒中放置棗子和石榴。棗子，即“早子”，早生貴子；石榴籽多，含有多子的意；有的則要在新房的枕頭里、尿盆下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔；還有的新婚之夜婆婆親自把被褥鋪在床上，藏入棗、栗子等干果，讓新人摸取，以“早立子”的諧音，祝愿兒子、兒媳早生貴子。

第三是希望新婚夫婦婚后豐衣足食，平安無事。有的地方新娘下轎要跨越火盆；有的則要在院子中燃一堆柴火，即“旺火”，讓新郎、新娘進門后繞火而行。這都是表示驅除邪惡，并象征新婚夫婦婚后日子越過越紅火。鬧洞房的宗旨是“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”。撒喜果，撒七彩紙屑，“攆白虎”，洞房里放斗，斗里放五谷、銅鏡以避妖鎮(zhèn)邪，凡此種種，無不寄寓著人們美好的祝福。

近年來，伴隨著改革的深入，人民生活水平的不斷提高，上黨老區(qū)人民的腰包鼓了、錢多了、人富了，于是，邁進小康行列的上黨老區(qū)人民的結婚典禮也在發(fā)生著變化。特別是一些古老的民風、民俗正接受著現代的沖擊，在傳統與現代之間，在社會與自我之間發(fā)生著變革，婚事從簡、集體婚禮等一些文明的禮俗又在民間開始悄然興起。隨著時代的前進，上黨各地的婚姻禮儀不僅由繁趨簡，而且內容也發(fā)生了很大變化，一些迷信的、丑陋的陳規(guī)舊俗從婚禮中消失了，一些健康、活潑的新風尚逐漸推廣開來。