十方財(cái)神中的財(cái)神之王——多寶如來(lái)

佛教認(rèn)為宇宙在時(shí)間上和空間上都是無(wú)限的，所以在人類所居世界的遙遠(yuǎn)的東方，除了藥師佛教化的凈琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國(guó)凈土以外，還有一個(gè)東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛。

《法華經(jīng)·見寶塔品》載，佛說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí)，有七寶塔從地中涌出，住在空中。寶塔中發(fā)出大音聲，嘆言：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護(hù)念《妙法蓮華經(jīng)》，為大眾說(shuō)，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說(shuō)者，皆是真實(shí)?！贝藭r(shí)佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩云：“此寶塔中有如來(lái)全身，乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)阿僧祗世界，國(guó)名寶凈，彼中有佛，號(hào)曰多寶。其佛行菩薩道時(shí)，作大誓愿：若我成佛，滅度之后，于十方國(guó)土，有說(shuō)《法華經(jīng)》，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉！”

多寶如來(lái)是東方寶凈世界的教主，是十方財(cái)神中的財(cái)神之王。得遇多寶如來(lái)法門甚深、殊勝，具有無(wú)上的福緣，可具足世間的各種受用，財(cái)富豐裕、順緣常結(jié)，不為物質(zhì)環(huán)境所逼惱。

修這個(gè)法要相信自己，已經(jīng)具足多寶如來(lái)的一切慈悲、智慧、財(cái)寶、功德、成就一切。如果是抱著求財(cái)之心來(lái)做，則不如法謬以千里；應(yīng)該以慈悲、智慧和無(wú)限的富足，利益有情、幫助眾生；以此心態(tài)、以此信念修行，現(xiàn)在沒(méi)錢的，會(huì)很有錢，事業(yè)不順的，會(huì)很順利，人生也會(huì)很光明、通達(dá)、吉祥。這是一切修行的無(wú)上秘訣。

人有真慈悲，智慧自來(lái)，人有足夠的智慧，財(cái)富自來(lái)。念念不忘眾生，造富眾生，比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無(wú)多寶如來(lái)，消除貪慳的惡因，愿貪慳的人不再貪慳，增加福報(bào)資財(cái)豐盈遠(yuǎn)離惡緣，身心清涼煩惱解脫，寶勝加持滿足心愿。

為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝；為一己之私所求，很難消災(zāi)增福。天道為公佛法慈悲，寧愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)，有此菩提心，愿力皆殊勝。

南無(wú)多寶如來(lái)！

財(cái)神之王——藥師佛

一般介紹藥師法門時(shí)，或多或少都會(huì)提到修持藥師法門有添福增財(cái)?shù)墓Φ拢虼艘灿腥朔Q藥師佛為佛教中的財(cái)神爺；其實(shí)這樣的說(shuō)法并不是空穴來(lái)風(fēng)、毫無(wú)根據(jù)的。

我們可以從經(jīng)文里得知，藥師佛確實(shí)是基于悲憫一切貧苦眾生的悲心，發(fā)愿要幫助一切眾生得到福報(bào)財(cái)富的；當(dāng)然不只是世間財(cái)富而已、甚至是出世間的法財(cái)，也都是要讓眾生受用無(wú)盡的。

所以藥師佛不只是財(cái)神爺，更精確的說(shuō)應(yīng)該是“財(cái)神之王”，因?yàn)樗幉娲髮⒅械呢?cái)神，及護(hù)世四天王中賜福給眾生的多聞（財(cái)寶）天王也都發(fā)愿擁護(hù)藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無(wú)上的究竟覺悟者，其智慧與福報(bào)更是一般財(cái)神無(wú)法比擬的，所以本文才說(shuō)藥師佛其實(shí)是財(cái)神中的尊勝之王。

在經(jīng)文中提到：

1、第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少。（玄奘本）

2、第十二愿者。使我來(lái)世若有貧凍裸露眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉(cāng)庫(kù)盈溢無(wú)所乏少。一切皆受無(wú)量快樂(lè)。乃至無(wú)有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴(yán)人所喜見。琴瑟鼓吹如是無(wú)量最上音聲。施與一切無(wú)量眾生。（晉譯本）

3、聞我說(shuō)是藥師琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高遷。財(cái)物自然長(zhǎng)益。飲食充饒皆得富貴。（晉譯本）

4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財(cái)寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢，形相端嚴(yán)，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）

5、隨所樂(lè)愿，一切皆遂：求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）

由上述經(jīng)文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報(bào)財(cái)富，諸如：“令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少”、“窮乏之者施以珍寶。倉(cāng)庫(kù)盈溢無(wú)所乏少?！薄ⅰ柏?cái)物自然長(zhǎng)益。飲食充饒皆得富貴?！薄ⅰ盎蛏鷦x帝利、婆羅門、居士大家，多饒財(cái)寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢”、“求富饒得富饒”…等等。

因此至誠(chéng)專念藥師佛而感召藥師佛的大愿的加持，便能夠讓自己增加福報(bào)財(cái)運(yùn)，這確實(shí)是有經(jīng)文為證的。

《藥師經(jīng)疏鈔擇要》解釋：“受用物者，世間四事七寶……”

四事是指：“衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。”

七寶是指：“七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙?！?/p>

綜上所言體現(xiàn)了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪回中，因?yàn)榍笆涝鞇簶I(yè)，感得今生貧賤下劣之報(bào)；藥師佛不忍眾生受苦，發(fā)愿要幫助這些眾生能過(guò)快樂(lè)幸福的生活。

好比如說(shuō)：父母親愿意為了子女賺取財(cái)富，讓他們生活過(guò)得安樂(lè)富裕；或者說(shuō)：有德行的領(lǐng)導(dǎo)人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經(jīng)中，講得更為明白與透徹，經(jīng)云：“使我來(lái)世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢無(wú)所乏少；一切皆受無(wú)量快樂(lè)，乃至無(wú)有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴(yán)人所喜見；琴瑟鼓吹如是無(wú)量最上音聲，施與一切無(wú)量眾生！”

“一切皆受無(wú)量快樂(lè)，乃至無(wú)有一人受苦！”看到此句，讓我們對(duì)藥師佛的慈悲深受感動(dòng)，不愿意眾生再受任何的痛苦，愿意他們得到一切的快樂(lè)；甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也愿意先滿足眾生的欲求，之后再引導(dǎo)他們脫離輪回，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣；深怕眾生因?yàn)樨毟F而造諸惡業(yè)，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關(guān)懷的一尊佛。

藥師佛的本愿體現(xiàn)了諸佛菩薩同體大悲、無(wú)緣大慈的精神。這在諸佛的本愿中，也是相當(dāng)殊勝難得的。

當(dāng)然藥師佛不僅是能滿足眾生物質(zhì)上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛凈土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恒的財(cái)富。

故經(jīng)云：“但念藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利?！彼帋煼鸬臒o(wú)量無(wú)邊智慧方便都總攝于藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào)中，所以我們應(yīng)當(dāng)要至心專念，認(rèn)真修持，才不負(fù)藥師佛的一片悲心宏愿。