八步區(qū)賀街鎮(zhèn)地處湘、粵、桂邊境余脈地區(qū)，素有“三省通衢”之稱，賀街鎮(zhèn)古時(shí)稱臨賀、賀州、賀縣，自西漢置縣以來，先后為臨賀郡、臨慶國、賀州、賀縣，至1952年縣城遷往八步，更名為賀城、賀街止，始終為郡州、縣治所在地，在經(jīng)13個(gè)朝代，前后2100多年歷史。從秦漢至明清，漢、壯、瑤、苗等民族大量遷入賀縣。使八步區(qū)成為多民族聚居縣，給賀街注入新的文化內(nèi)容。

相傳唐代初期，賀街浮山附近的大鴨村的陳秀才赴京城趕考，因家境貧寒，且為人正直，不肯賄賂考官，屢試不第，憤而返鄉(xiāng)在浮山隱居，常常臨江垂釣，與漁家女對歌合樂，并免費(fèi)為鄉(xiāng)親們擺渡，逝后，人們在浮山立陳候祠，釣魚臺、對歌樓以示紀(jì)念，在陳秀才生辰及忌日，八方鄉(xiāng)親云集浮山對歌，衍成盛大的歌節(jié)。浮山歌節(jié)發(fā)源于唐宋時(shí)期，成型于元明時(shí)期，至清末發(fā)展成熟，是八步區(qū)山歌文化的典型代表，浮山歌節(jié)民俗既有中原漢族文化的元素，又兼之壯、瑤等民族文化的印記，具有悠久的歷史淵源。浮山歌節(jié)民俗文化融廟會游神、宗教崇拜、民歌、民間八音、傳統(tǒng)戲曲等多民族民俗民間文化藝術(shù)于一體，具有濃郁的生活氣息，形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。

浮山有兩個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日：一是農(nóng)歷四月二十六的浮山廟炮期，二是農(nóng)歷五月十九的歌節(jié)。

農(nóng)歷四月二十六的浮山廟炮期，相傳為“陳王”的生日，廟會活動(dòng)就是圍繞他進(jìn)行。

傳統(tǒng)活動(dòng)有陳王像出游、唱山歌、舞龍、舞獅、本地采茶戲演出等，廟會前夕，賀街鎮(zhèn)河?xùn)|街群眾就到河?xùn)|的陳候行祠請出陳王像，放到望江樓，大唱本地山歌藉以娛神。在望江樓歌罷，還要抬陳王像到河西供奉唐代軍事家衛(wèi)國公李靖的北府祠住一宿，因陳王生前與李靖為至交好友，讓兩人同宿一偏私，再敘舊誼。次日廟會正日辰時(shí)，請出李靖與陳王塑像一道巡游，先繞城一周，再浩浩蕩蕩到浮山陳王祠祭祀，游行時(shí)隊(duì)伍周圍鞭炮聲、八音樂聲、山歌聲，尤為熱鬧，祭畢，龍獅起舞，戲臺開鑼，歌節(jié)開臺，四周山歌不絕于耳。至農(nóng)歷五月十九，是又一次浮山廟會，傳說這一天是陳王爺?shù)募扇?，因他生前是遠(yuǎn)近聞名的歌師，所以這一天的廟會除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，主要以八方歌手在浮山對歌為主，以表懷念。

浮山歌節(jié)中歌手演唱形式多樣，其中以擂臺賽歌最具特色，擂主由上一屆優(yōu)勝者擔(dān)任，擂主站在高臺上主唱，攻擂者也在主歌臺對面擺一歌臺與之抗衡。對歌時(shí)，無固定歌詞，攻擂者唱什么，擂主就答什么，斗智斗勇。雙方歌伴既是幫腔者，又是啦啦隊(duì)，氣氛熱烈，一直唱到有一方認(rèn)輸為止，常常是一天唱罷，不分勝負(fù)，夜晚挑燈夜戰(zhàn)，唱至天明，定要分出勝負(fù)。

除了擂臺賽歌外，還有群體嘯歌、男女情歌對唱、個(gè)人自由放歌等多種形式，浮山碼頭、滄浪亭中群體嘯歌，一人領(lǐng)眾人和，氣氛熱烈，直抒胸臆。歌節(jié)當(dāng)日，浮山四周是歌場，上下是歌臺，整個(gè)一片歌的海洋。浮山歌節(jié)習(xí)俗于2010年五月評為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，賀街鎮(zhèn)也被評為自治區(qū)級“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

浮山歌節(jié)是八步區(qū)漢族與壯、瑤等少數(shù)民族共同的節(jié)日。每逢歌節(jié)，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)及廣東封開縣、懷集縣，湖南江華瑤族自治縣等歌手齊相會。歌節(jié)中，各種曲調(diào)的民歌此起彼伏，有賀街鎮(zhèn)本地民歌“哩嗬嘿”“連山調(diào)”，蓮塘、賀街、黃洞等地的客家山歌“叮咚?！薄俺哆顺丁保幾迕窀琛斑^山音”等各種曲調(diào)交織在一起，令人賞心悅耳，流連忘返。除傳統(tǒng)民俗陳王出游、本地采茶戲等表演外，還會有客家民間絕技“上刀山”、獅舞隊(duì)等民間藝術(shù)團(tuán)前來祝賀表演，每次歌節(jié)參與群眾少則一兩萬人，多則四五萬人，人民群眾歡聚一堂，歌唱美好生活，其盛況聞名遐邇。

浮山歌節(jié)發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：

(一)萌芽期。唐宋時(shí)期至宋元時(shí)期，民間多在農(nóng)歷四月至五月前后，相互放歌娛神，自發(fā)組織對歌活動(dòng)。

(二)成型期。明清時(shí)期至新中國成立以前，浮山對歌逐漸形成節(jié)日習(xí)俗，并融合陳王信仰于一體。

(三)成熟期。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，浮山的節(jié)日習(xí)俗走上正軌，浮山寺、陳王祠保護(hù)建立完善，歌節(jié)形成每年兩次，民眾參與人數(shù)達(dá)數(shù)萬人，改革開放以來，浮山歌節(jié)也有了較大發(fā)展，確立了浮山寺為省級文物保護(hù)單位，成立了浮山歌節(jié)理事會，負(fù)責(zé)浮山寺、陳王祠等歷史建筑的管理和傳承人的培養(yǎng)。

近年來，越來越多社會各界人士積極參與到浮山歌節(jié)活動(dòng)中來，形成了政府主導(dǎo)、社會各界人士共同策劃、群眾積極參與的濃厚氛圍。