太原婁煩地區(qū)的“熱說媒，冷置地”習(xí)俗

“熱說媒，冷置地”這句俗話是舊時代土地制度和婚姻制度下產(chǎn)生的。

舊社會的婚姻制度是買賣婚姻，父母包辦。男女青年在結(jié)婚前很少接觸，甚至沒有見過面。誠如俗話所說：“天上無云不下雨，地上無媒不成親?！边@種情況下媒人的作用就顯得十分重要。但是媒人說媒，一定是速戰(zhàn)速決，不宜拖延時間。因為男女雙方父母在成親之前，都想給孩子找個好親家，特別是居于主導(dǎo)地位的女方父母，對男方十分挑剔，稍不如意，便會告吹，所以必須速戰(zhàn)速決。民歌“沒腦的蠅子沒腦的鬼，灰媒人不怕跑斷腿”，形象地道出了媒人想盡早促成婚事的緊迫感。成親以后，小兩口有了感情，親家也互相包涵，問題就不大了。

舊社會的土地制度是私有制，可以自由買賣，但置地卻不宜著急，要冷處理，慢慢來。因為在農(nóng)耕社會，土地是農(nóng)民的命根子，所以一般不會輕易出售土地。所以有經(jīng)驗的買地者，在和賣方聯(lián)系上后卻不急于成交。等到賣方實在急需要錢等不及了，才大幅砍價。所以有了“熱說媒，冷置地”這句俗語。

太原婁煩地區(qū)婚俗中的搶婚遺存

搶婚，是舊時流行于許多地區(qū)和民族中的婚俗，婁煩婚俗中就有許多與搶婚有關(guān)的習(xí)俗遺存。

離窩 過門前一天晚上，出嫁的女兒要離窩，即由娘家的哥哥把她抱到比較安靜舒適而沒有寡婦的鄰居家里去過夜。第二天迎親的花轎來了就落在離窩處，仍由哥哥抱進(jìn)轎里。離窩是為了把女兒藏匿，以防被人搶去。

哭嫁 新娘離窩和上轎時都要哭，謂之哭嫁?？藜抟凰?，《易·屯》即有記載：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾……泣血漣如?！边@幾句話的意思是：“災(zāi)難來了，一支似寇非寇的馬隊搶來不從的女子，被搶的女子大聲哭喊，血淚漣漣?！?/p>

舊社會盛行早婚，女兒小自十二三，大至十五六就要出嫁，既離不開父母，也沒有出嫁的要求，又怕到了婆家受虐待，本來就想哭，正好借哭嫁一俗來發(fā)泄。所以有“唉，唉！我不嫁，我娘打了我兩搟杖”之哭訴。

拉火把 新媳婦進(jìn)村后，迎親隊伍中即有人拿一捆高粱稈點著，在花轎前拉著火把慢慢走，燒完一捆再接一捆，一直走到洞房前。過去搶婚，大都在夜間進(jìn)行，自然要用火把照明。

抱新娘 新娘在娘家離窩和上轎時，由娘家的哥哥抱到離窩處和花轎上，新娘過門后要由婆家的哥哥從轎中抱到洞房。為什么上轎和下轎都要由哥哥輩抱，而不是由父輩或弟弟輩抱呢？理由很簡單，只有讓身強(qiáng)力壯的人抱，才能把新娘抱緊抱牢。

散紅包 男方去娶親時，要給新娘身邊平輩和小輩的親戚朋友散紅包，紅包內(nèi)裝數(shù)目不等的錢。搶婚人把新娘搶走，被娘家人追來后，搶婚隊伍中就有人拋撒銅錢，乘追趕方拾錢之機(jī)逃走。發(fā)紅包一俗即源于此。

這些習(xí)俗雖然都來源于搶婚一俗，但流傳至今，基本上已沒有強(qiáng)娶豪奪的性質(zhì)，只是給婚姻喜事平添了不少歡樂逗趣的氣氛。

原婁煩地區(qū)婚禮之拜天地與入洞房

在婁煩婚嫁風(fēng)俗中，新媳婦進(jìn)村，先不回家，而要由響工去迎。迎親的隊伍相當(dāng)浩蕩，小一點的村子基本上是傾村出動。前邊是火把，火把后邊打著帳子（由客人送的紅綠被面做成的彩旗），帳子后面是響工，響工后面是新娘、大戚，周圍是看客。為了讓人們看紅火，隊伍走得很慢，這個習(xí)俗給婁煩人留下一句俗話，嫌人們走路慢騰騰地，就說：“你是迎新媳婦子吧！”

新媳婦進(jìn)門，婆婆要往旺火上潑碗油，取“旺盛”之意。要由婆家的哥哥（婁煩俗稱大伯子）抱到天地爺前，新媳婦和新女婿分別由伴媳婦和伴女婿陪著，拜天地時，供桌上放立著一個谷草人，上披黑帕，胸脯上綴一銅鏡，起鎮(zhèn)邪作用。還放紅豆一斗，用以插香，斗上放著柳木或桃木制的弓箭。拜天地儀式開始，首先是放爆竹、響工奏樂。然后是拜天地、拜父母和新人互拜。三拜以后，年輕人為了紅火，還要添加一些娛樂節(jié)目，并無定規(guī)。

拜完天地即入洞房。入洞房前，新郎腳踏門檻，向洞房四角和中心射五支箭，亦起鎮(zhèn)邪作用。入洞房之后要撒帳。撒帳還要唱撒帳歌，撒帳人一般由伴女婿擔(dān)當(dāng)。撒帳是在洞房內(nèi)撒五谷，一邊撒一邊唱，所以又叫“撒五谷”，主要是為了破邪和渲染婚禮的歡樂氣氛，歌詞內(nèi)容也圍繞這兩點進(jìn)行。今錄兩段：柳木弓，桃木箭，滿斗焚香五色線。拉開弓，射出箭，除妖鎮(zhèn)邪保平安。要吃梨，嘴對嘴，要吃冰糖拉開柜。清水氈，二人睡，牛郎織女天河配。

撒完帳后，他人離去，新郎揭去新娘蓋頭，進(jìn)行“破頭”儀式。由新女婿把新媳婦的辮子梳成發(fā)髻，長長梳兩下，第三下梳半下。成語“抓髻夫妻”說的就是這事。