“得饒人處且饒人”意思是一個(gè)人應(yīng)該寬容大度，該退讓時(shí)就主動(dòng)退讓，要給別人留有余地，不要把事做絕。

這句話實(shí)際出自宋代俞文豹所著的《唾玉集·常談出處》：“蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其詩曰：‘自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！?/p>

據(jù)宋·姚寬《西溪叢語》記載：嘗有道人善棋，凡對(duì)局，率饒人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，數(shù)年后，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩云："爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。"

譯：

據(jù)宋朝文人姚寬《西溪叢語》記載：曾經(jīng)有個(gè)道士擅長下棋，凡是與別人下棋，總是“饒人一先”，也就是讓人家先走一步，占據(jù)棋盤上的先手優(yōu)勢(shì)。“饒”字除了饒恕之意外，在古代的圍棋界語境中還有讓先、讓子的意思。這樣即使他贏棋，別人也會(huì)心服口服。由于這位老道的棋藝十分高明，而且棋風(fēng)也頗有大將之風(fēng)，所以他深受世人的稱贊。

這位道士曾經(jīng)作過一首詩：

爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

“爛柯”是圍棋的別稱。

唐代詩人劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，就曾如是說：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。實(shí)際上就是引用了這個(gè)典故。

這個(gè)道士后來在褒信縣去世。褒信縣位置大約在今天的息縣包信鎮(zhèn)。逝世前他曾對(duì)一個(gè)村里的老頭托付后事。幾年后，這個(gè)老頭遵照囑托為道士改葬，打開墳?zāi)购罂吹搅松衿娴囊荒唬耗寡ɡ镏挥锌湛盏墓撞暮鸵路?/p>

大家明白道士是位高人，他已經(jīng)用“尸解”的方式成神了。道家把修道人得道后，假托如衣物、竹杖、劍等物，化作遺體障人耳目，而真正的本人升天解脫的方式，謂之尸解。

從此道士的故事與他的詩流傳開來，漸漸的“得饒人處且饒人”這一句詩被單獨(dú)提出來，以表示對(duì)別人的寬容、理解、體諒，對(duì)別人的錯(cuò)誤寬恕、饒恕之意。