進入民國時期，巴蜀各地三月三日的民俗，也有所演變。除廣安一帶還保持了古俗“攜酒果游篆水石明鏡三十六灘，由龍門下鳳洲，盤石曲水間流觴歌詠”；還要在玉皇觀舉辦“報恩會”。灌縣（今都江堰市）也還有這類修禊活動。但華陽、新繁等地修禊事已逐步減少。江津縣的“文人之好事者不臨流而登高”，實際上繼承了漢代的古俗。綿竹、簡陽、華陽、灌縣、萬源等地基本上變成了踏青活動。萬源的鄉(xiāng)農(nóng)們要舉辦“鵲鳥會”，禁入山采樵，傳說是驚動了鵲巢，必然導(dǎo)致鳥鵲會耗踐谷物。華陽、新繁一帶人家采薺菜，金堂縣城廂一帶是扯雀雀草，用以“掃門窗，置幾案，云可避蟲蟻?！?/p>

簡陽的當(dāng)天，要舉辦“童子會”。還要在白塔寺買賣農(nóng)具，準(zhǔn)備春耕。松潘縣因為本地氣候春天來得遲，民間要進行栽接花木的農(nóng)事活動。

巴蜀地區(qū)民間把三月初三稱作“三婆會”，有的又叫“三霄會”，如崇州。傳說金霄、銀霄、碧霄三姊妹，掌握著人間的生育和嬰幼兒的禍福。境內(nèi)羊馬場的兩儀宮，塑有三霄娘娘神像，向其求子者不絕，遂成盛會。會期農(nóng)歷三月初三至初五。其時，羊馬橋河壩搭戲臺，三霄行身觀戲享祭。

很多地方都會舉辦“搶童子”的活動。龍泉驛、雙流、新津、郫縣、彭山、金堂縣城廂一帶。如龍泉驛地區(qū)有4處，以洛帶為盛，地點在燃燈寺前的川主殿。童子為木雕，共12個(閏年13個)，分頭童、二童、三童及一般童子。迷信說法，無嗣者搶得童子可以生育。頭童最大，據(jù)說最靈驗，所以最珍貴，搶奪亦最激烈，故有“三月三，堆人山”之說。值此日，參加搶童子者成百上千，觀眾數(shù)萬。照例先演唱川劇《仙姬送子》，戲畢會首便焚香禮拜，通稟神靈，然后鳴炮3響拋出童子，臺下便開始激烈爭奪。一個頭童或二童，往往要爭搶三四個鐘頭，途程達兩三華里，直至不知在誰手中時為止。童子搶得后，即于當(dāng)晚鼓樂吹打，送往事先約定好的求嗣者家中。主家則要迎童供奉，并設(shè)宴酬謝祝賀賓客，對搶童者另加厚酬。有的地方木刻童子是3個，如新津；有的甚至少至1個，如郫縣。爭搶更加劇烈。為了避免爭搶中發(fā)生斗毆傷人，郫縣還議定了“亮童”的程序，即搶得童子并高舉過頭的，他人不得再搶。搶得童子后，由親友將童子置彩亭中，有的地方是選一個男童騎著扎花的高頭大馬，敲鑼打鼓送往無子之家，主家須設(shè)宴待客，厚謝幫助搶奪之人。以后此家主婦如碰巧懷孕，須備貢品和錢物送廟中還愿。解放后，認為此項習(xí)俗事涉迷信，已基本破除。

此外，三月三日也是一些行業(yè)的傳統(tǒng)廟會，同時“兼有物資交流”的作用。如雙流縣、蒲江縣的印染業(yè)行會舉辦“二仙會”，“供奉布料染色發(fā)明者梅仙、葛仙。”蒲江縣“二仙會會址在縣城南街火神廟巷二仙宮，每年此日集會于此，祭神議事”。灌縣有聚源鎮(zhèn)的歇馬寺廟會，太平鎮(zhèn)的娘娘廟會。新都縣廟會有馬家鄉(xiāng)的普利寺會和天元鄉(xiāng)施家營的柳神會。彭州在此日舉辦的“傳統(tǒng)廟會，朝丹景山、葛仙山、天臺山、鎣華山”，崇州羊馬場的三月三，逐步演變?yōu)槿藗兟糜位蜻M行春耕物資交流的節(jié)日。