孝義木偶戲

孝義木偶戲流傳在山西省呂梁孝義市及周邊市縣，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情、地方特色，它是用木頭刻成各種人物、獸類等偶像，進(jìn)行表演的一種戲劇藝術(shù)。

孝義木偶戲?qū)僬阮^木偶，產(chǎn)生于宋代，起初，它是采用孝義秧歌干板腔調(diào)，后來(lái)用皮腔調(diào)，中路梆子興起后，又采用中路梆子腔調(diào)，即晉劇聲腔。明清時(shí)期，因夜間照明設(shè)備差，木偶戲在白天演出，而皮影戲只能在夜間演出，于是木偶、皮影兩班社聯(lián)合，白天上演木偶戲，夜間上演皮影戲，慢慢地兩班社合就二為一，成為一個(gè)班社，即燈影班。燈影班獨(dú)具特色，少則7人，多則9人就能開(kāi)臺(tái)演出，俗稱“七緊八慢九消?！?。由于燈影班便于在山村鄉(xiāng)里演出，每逢良辰佳節(jié)、趕廟會(huì)、過(guò)生日、做滿月，大家都樂(lè)意請(qǐng)燈影班演戲助興，世代相傳，逐漸形成了一種民間習(xí)俗。這一時(shí)期，孝義木偶藝術(shù)發(fā)展迅速，民間藝人創(chuàng)造了各種各樣的木偶人臉譜，眼睛能轉(zhuǎn)動(dòng)，嘴巴能開(kāi)合，表演傳神，形象逼真，木偶戲班如春筍破土，競(jìng)相興起，木偶藝人輩出。

新中國(guó)成立后，老藝人那鵬飛等大膽創(chuàng)新，用碗碗腔演唱木偶戲，使孝義木偶戲更加豐富多彩，除《三打白骨精》《三調(diào)芭蕉扇》《通天河》等大型木偶戲久演不衰之外，晉劇移植劇目也在不斷上演，如《三度梅》《忠報(bào)國(guó)》《明公斷》《三擊掌》《走山》《九件衣》《斬黃袍》。這一時(shí)期，孝義木偶的制作，造型更加優(yōu)美，彩繪更加精致，神態(tài)更加生動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力和濃厚的民族風(fēng)格。如今，孝義除了孝義市木偶藝術(shù)團(tuán)之外，還有孝義木偶藝術(shù)展演團(tuán)、必獨(dú)村的武海棠演出團(tuán)等。

孝義皮影戲

孝義皮影是中國(guó)皮影戲重要流派之一，由于孝義的皮影戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又先后有皮腔紙窗影戲和碗碗紗窗影戲，致使出現(xiàn)了專事影人的雕刻者和雕刻專家。在元代，孝義就有了專事影人的雕刻者，并且逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的孝義皮雕藝術(shù)。孝義的皮雕藝術(shù)，雕刻精細(xì)，造型美觀，惟妙惟肖，更有民族風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

劉德山先生在《中國(guó)早期影戲流派與皮影造型》一文中說(shuō)“中國(guó)西部皮影戲以陜西為發(fā)祥地，包括陜西、甘肅、青海、寧夏以及河南東部等地。主要聲腔流派有‘碗碗腔’、‘阿宮腔’、‘老腔’、‘弦板’‘秦腔’、‘迷胡’以及各地的‘道情’影腔?！毙⒘x皮腔即“老腔”一種，孝義皮影戲是山西皮影戲的代表。孝義皮腔紙窗影戲的“皮腔”，主要樂(lè)器小嗩吶，專家論證，孝義皮腔是我國(guó)民間最古老的吹腔之一。

傳說(shuō)，殷紂時(shí)黃龍，是昆侖山玉虛宮門下十二弟子之一。他奉師傅元始天尊之命，下山助周伐紂，在一次戰(zhàn)役中，他用紙糊城門，在門內(nèi)懸燈晃動(dòng)影人就把敵人嚇跑。后人便以此現(xiàn)象創(chuàng)造了皮影戲。孝義的皮腔影戲是以紙亮影，而又把黃龍當(dāng)祖師爺供奉。《深圳商報(bào)》2007年7月17日的《最古老的皮影戲在山西》一文中載，孝義市博物館原館長(zhǎng)朱景義先生多年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的皮影戲是山西孝義皮腔紙窗影戲，至今在全國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)與此雷同的皮影戲。研究館員候丕烈先生撰文，說(shuō)孔子精通“樂(lè)、琴”，孔子的門人卜子夏也是樂(lè)琴高手。卜子夏在孝義講授儒家學(xué)說(shuō)，曾利用“影樂(lè)”的形式在孝義設(shè)教，孝義的先人們便通過(guò)這一文化現(xiàn)象逐漸醞釀成后來(lái)的皮影戲。1984年就擔(dān)任孝義縣人民政府文教科長(zhǎng)的高明先生，在他撰寫(xiě)的一篇回憶錄中也說(shuō)：“一九四九年春……此后，我們又在孝義縣居義存發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上刻碑文：‘孝義原屬古魏地，子夏設(shè)教于西河，魏文候聽(tīng)教于其側(cè)，三賢演其影樂(lè)?！狈泊朔N種，說(shuō)明孝義也是皮影戲的發(fā)祥地之一。

孝義剪紙

剪紙也是孝義人生活中一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，深受婦女喜愛(ài)。過(guò)去，農(nóng)村女子自小隨母習(xí)之。剪紙的題材多種多樣，主要有人物、走獸、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、臺(tái)閣、器皿、吉祥圖案、戲曲故事、神話傳說(shuō)、皮影模仿等，其中尤以諧音寓意美滿幸福、吉祥喜慶的作品最普遍。在技法上，有的纖巧細(xì)密如工筆白描，有的大刀闊斧若國(guó)畫(huà)寫(xiě)意，當(dāng)今的許多作品仍保留著傳統(tǒng)的線條結(jié)構(gòu)手法，氤氳著漢代石刻的古老遺風(fēng)，夸張中求真實(shí)，變形中求神似，簡(jiǎn)潔中潛豐厚，象征中透意趣。

孝義剪紙內(nèi)容豐富，形式多樣，造型獨(dú)特，既有北疆的粗獷豪放，又有南國(guó)的纖秀細(xì)膩。黃土高原的風(fēng)土人情，獨(dú)特的審美意識(shí)，是孝義民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)之一;構(gòu)思巧妙，粗獷大方是孝義民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)之二;式樣多變，立體惑強(qiáng)是孝義民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)之三;豐富的想象力，夸張和浪漫的藝術(shù)手法是孝義民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)之四。

孝義民間藝人剪紙，都以美化生活為動(dòng)機(jī)，他們的剪紙作品，猶如一曲曲優(yōu)美動(dòng)人的民歌，寄托著他們對(duì)美好生活的向往和真摯情感，使人們深深地感到勞動(dòng)人民的智慧和偉大。

每到喜慶年節(jié)，家家戶戶門上、窗上貼滿各種代表吉祥的喜慶剪紙，五彩繽紛，琳瑯滿目。民間藝人們用靈巧的雙手裝飾環(huán)境，借以表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)。由于剪紙工具簡(jiǎn)單，易于傳授，在傳授和使用過(guò)程中，又經(jīng)歷了藝術(shù)與內(nèi)容的自然發(fā)展，使孝義的剪紙藝術(shù)始終充滿活力，經(jīng)久不衰。