滿族由于長期在山林中居住和從事狩獵活動，對山川樹木的崇拜在滿族早期就已經(jīng)形成，他們認為林中、山上都有神祇，所以在進山的路口的樹上掛一些彩色的布條或者紙條，以奉“山神”。狩獵結束，下山時還要選擇高山祭祀山神。把捕回來的鹿和野豬尾巴割下來做貢品，然后把酒燃著、上香、磕頭，才能出山回村。

捕魚要祭祀河神，要燒香供肉燒餑餑，帶頭人要向河神敬酒，眾人磕頭，祈禱河神保佑眾人平安、收獲，祈禱結束，大家把供品吃掉，然后開始下水捕魚。捕魚時規(guī)矩也很多，不能亂說亂動，出網(wǎng)時不能說“沒有”這句話，不準背著手在岸上溜達。如遇過路的人幫助拉網(wǎng)，網(wǎng)上岸后，要送幾尾魚表示感謝。

滿族在祭祀時，除了祭正神，還有祭野神的習慣，就是跳老虎神、鷹神這類神。(具體儀式不詳)(至今當?shù)厝诵稳菀粋€人跳腳，發(fā)脾氣，就會說“又跳老虎神了”)滿族人在過去有一個習慣，凡是逢年過節(jié)出門遇到大樺樹時，必須得繞三圈，再恭恭敬敬地磕三個頭，才能走。這些都反應了滿族人在生產(chǎn)生活中形成的對自然萬物的崇拜。

滿族人祭祀用的祭品也很獨特。如家祭所用的香，就是采自當?shù)厣焦戎猩L的“達子香”的葉子，在立秋前采取，陰干后研為細末，做成供品香，燃燒時香氣撲鼻，味道獨特。只可惜制作方法已經(jīng)失傳。

滿族的祭祀活動是同其宗教信仰和生活習慣相聯(lián)系的，帶有原始迷信色彩，他們把自然力人格化、神秘化，變成超自然的神靈，同時把祖靈觀念和祖先崇拜做為家、族體系的精神支柱，企圖通過神、祖的力量擺脫苦難，得到幸福，反映了這個古老民族純樸的、美好的愿望。作為一種社會歷史現(xiàn)象，這是各民族都普遍存在的。