《老子》第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國(guó)，國(guó)之賊；不以知治國(guó)，國(guó)之德。知此兩者，亦稽式。恒知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。

譯文

古來(lái)善于以道為行為典范的統(tǒng)治者，通常并不促使人民多知多見(jiàn)，而是使人民趨于愚昧渾樸。人民之所以難以治理，就是由于他們的知見(jiàn)太多。所以，拿權(quán)威知見(jiàn)治國(guó)，那是對(duì)國(guó)家的殘害，不執(zhí)定什么權(quán)威知見(jiàn)治國(guó)，才是國(guó)家的福祥。懂得在兩者之間作此選擇，也就貫徹了道的原則。懂得貫徹道的原則，就體現(xiàn)了深得于道的玄德。玄德幽深而廣泛，協(xié)同各類存在回歸于道。這樣就無(wú)往而不利。

《老子》第六十六章

江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下樂(lè)推而弗厭也。非以其無(wú)爭(zhēng)與，故天下莫能與爭(zhēng)。

譯文

江海之所以能為百川河流所匯注而成王，就是因?yàn)樗朴谔幭?，所以能成為百川之王。因此，圣人要得到人民的推崇，必先在言行上?duì)人民表示謙下；要引導(dǎo)人民，必先把自己的利益放在人民的后面。因此他雖然地位居于人民之上，但人民卻并不感到負(fù)擔(dān)沉重；雖然走在人民的前面，但人民卻并不感到他構(gòu)成妨礙。因此他得到了天下人民永不厭棄的真心擁戴。因?yàn)樗慌c人相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。