做社

社為傳說(shuō)中的土地之神，祭社為對(duì)土地的自然崇拜，自夏代即已流傳，為中華民族的古老習(xí)俗，至春秋時(shí)，各地都于立春、立秋后第五個(gè)戌日舉行祭祀，載于《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等古籍。據(jù)西漢《淮南子》等書(shū)記載，每逢社日，四鄰結(jié)社祭祀社神，占卜來(lái)歲豐歉，伴以歌舞，并一起聚餐。此俗近現(xiàn)代各地多已消失，平湖、海鹽一帶仍保留遺俗，稱(chēng)做社，亦名結(jié)社。清《平湖縣志》載，“春分社，田家醵錢(qián)為會(huì)，牲醪祭神，以祈豐稔。秋分社，田家又醵錢(qián)為會(huì)……以祈豐年”。其大致格局較古時(shí)相似，所祀神靈則由社神變成龐雜神靈體系?，F(xiàn)代平湖做社日期，春社在農(nóng)歷正月初二至正月十五舉行，稱(chēng)“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社在七月初七起至七月二十，也稱(chēng)“秋苗社”、“太平社”，其日期似仍用周朝歷法，其儀式特點(diǎn)是以古老的宗教職業(yè)者“太保先生”為贊禮人。結(jié)社一般以自然村為單位，七、八戶(hù)至二、三十戶(hù)結(jié)合，各戶(hù)輪值為社主，亦稱(chēng)當(dāng)社，負(fù)責(zé)置祭品、酒禮、?l幛(即神像，有36尊之多，混雜孔子、玉帝、觀音、關(guān)公、財(cái)神等，唯無(wú)佛像)、香箔等，社日抬著奏樂(lè)至附近社廟祭拜，次日分享酒肉齋品。在此日，以社主家為聚會(huì)所進(jìn)行活動(dòng)，以太保先生為贊神人。

致祭中，太保領(lǐng)路，領(lǐng)眾行禮，唱“請(qǐng)符官”請(qǐng)神，中間由太保(在社主家)“唱鑼鼓書(shū)”娛眾，稱(chēng)“說(shuō)因果”，“封神榜”、“說(shuō)唐”、“說(shuō)岳”及才子佳人書(shū)目皆有，已非遠(yuǎn)古內(nèi)容。復(fù)次太保唱“送神歌”、焚化紙錠、神媽?zhuān)Ｖ略~，結(jié)束儀式。做社風(fēng)俗中，太保處于突出地位，太保當(dāng)系古太卜的傳訛。我國(guó)自殷商時(shí)即有太卜，歷代專(zhuān)管卜巫之事，太保’也即巫師的變形，即所謂溝通鬼神者。做社與卜巫結(jié)合，其時(shí)必在上古，遺傳至今。

至現(xiàn)代平湖仍有以太保為職業(yè)者，而且出了著名的“天下第一軍”首領(lǐng)太保阿書(shū)，全國(guó)屬罕見(jiàn)。平湖現(xiàn)代多已只做春社，四鄉(xiāng)出產(chǎn)生姜，秋天姜熟時(shí)亦做社，稱(chēng)“青姜社”，不供“神媽”。解放以后，廟宇多廢毀，做社儀式改在社主家舉行。1962年前后，此俗終于消失。