寺內(nèi)景觀

寒山寺正殿，面寬五間，進(jìn)深四間，高12.5米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據(jù)角舒展。露臺(tái)中央設(shè)有爐臺(tái)銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經(jīng)”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個(gè)宗教傳說(shuō)：有一次中 國(guó)的僧人和道士起了紛爭(zhēng)，較量看誰(shuí)的經(jīng)典耐得住火燒。佛徒將《金剛經(jīng)》放入銅鼎火中，經(jīng)書(shū)安然無(wú)損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀(jì)念。

殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內(nèi)庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書(shū)的楹聯(lián)：“千余年佛土莊嚴(yán)，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態(tài)安詳。兩側(cè)靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺(tái)山移置于此。

佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫(huà)像，而不是海島觀音。畫(huà)像出自清代揚(yáng)州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風(fēng)生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽(tīng)。兩人都是披頭散發(fā)，憨態(tài)可掏。

寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經(jīng)樓內(nèi)，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執(zhí)一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂(lè)狀，顯得喜慶活潑。相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，后來(lái)又被皇帝敕封為和合二仙，是樣和吉慶的象征。寒山與拾得皆喜吟詩(shī)唱偈，寒山有《寒山子詩(shī)集》存世，詩(shī)風(fēng)樸素自然，通俗易懂，有“家有寒山詩(shī)，勝汝看經(jīng)卷”之說(shuō)，后人又收輯拾得的詩(shī)附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手觀音畫(huà)像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書(shū)“現(xiàn)千手眼”。殿內(nèi)左右壁嵌有南宋書(shū)法家張即之所書(shū)《金剛般若波羅密經(jīng)》，共二十七石。這部《金剛經(jīng)》是他為追薦亡父而書(shū)，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。

在藏經(jīng)樓南側(cè)，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。關(guān)于“夜半鐘”的說(shuō)法，歷史上曾經(jīng)聚訟紛壇。北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為唐人張繼此詩(shī)雖佳，但三更時(shí)分不是撞鐘的時(shí)候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢(mèng)得等人的論辯，考證說(shuō)吳中地區(qū)的僧寺，確有半夜鳴鐘的習(xí)俗，謂之“定夜鐘”。如白居易詩(shī)：“新秋松影下，半夜鐘聲后?！庇邬]詩(shī)：“定知?jiǎng)e后宮中伴，應(yīng)聽(tīng)緱山半夜鐘?！睖赝ン拊?shī)：“悠然旅思頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。”都是唐代詩(shī)人在各地聽(tīng)到的半夜鐘聲。自此，這場(chǎng)爭(zhēng)論才逐漸平息。

現(xiàn)今寒山寺里的古鐘已非張繼詩(shī)中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補(bǔ)鑄的大鐘也已不知下落。一說(shuō)當(dāng)時(shí)“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說(shuō)已流入日本，如康有為詩(shī)云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國(guó)內(nèi)還曾大力搜尋，但徒勞無(wú)功，遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達(dá)兩噸。鐘聲宏亮悠揚(yáng)，余音轟條。

僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說(shuō)每年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘108下，表示一年的終結(jié)，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說(shuō)，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆聽(tīng)鐘樓中發(fā)出的一百零八響鐘聲，在悠揚(yáng)的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。

寒山詩(shī)碑

在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩(shī)人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩(shī)：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/p>

這塊由清末著名學(xué)者俞樾書(shū)寫(xiě)的詩(shī)碑，已成為寒山寺中的一絕。

自《楓橋夜泊》問(wèn)世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據(jù)《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩(shī)的第一塊詩(shī)碑，為宋代王硅所書(shū)。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫(huà)家文征明為寒山寺重寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書(shū)的詩(shī)碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書(shū)殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。

清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請(qǐng)俞樾手書(shū)了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書(shū)后數(shù)十天，便倏然長(zhǎng)逝了。

寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書(shū)法家所書(shū)。據(jù)文史專家鄭逸梅老人記述，這位現(xiàn)代張繼，是應(yīng)著名畫(huà)家吳湖帆之約而書(shū)古代張繼《楓橋夜泊》詩(shī)的。詩(shī)后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來(lái)吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩(shī)者相同，囑書(shū)此詩(shī)也。中華民國(guó)三十六年十二月滄州張繼?！爆F(xiàn)代張繼書(shū)古代張繼詩(shī)，由刻碑名手黃懷覺(jué)刻石，立于寒山寺內(nèi)，一時(shí)傳為佳話?？上跁?shū)寫(xiě)《楓橋夜泊》的第二天，便與世長(zhǎng)辭了；而他書(shū)寫(xiě)的這塊詩(shī)碑，現(xiàn)仍存于寒山寺內(nèi)。