哭老年人的哭喪辭

涼山是個彝族集聚的地方，多數(shù)都還保留有自己的喪葬文化。在哭喪中的文化是很豐富的，但是對死者不同的年齡就會唱出不同風格的哭唱辭。在老年人的喪葬中一般都是以悲替喜，因為彝族人的生死觀是很明確的，有生就有死。在生物中唯有人類才知道自己是一種會在時間中走向末日的生物。雖然原始人對時間的連續(xù)性和不可知逆性的意識不象現(xiàn)代人那樣清晰，但這一點是清楚的，時間是人難以控制的外部力量，隨著時間的流逝，每個人都必將由兒童成長為青年、壯年，最后衰老而死亡。盧克萊修在《物性論》中寫道：

一定的生命的一定終點

永遠在等待著每個人;

死是不可避免的，

我們必須去和它會面。

的確，死亡是每個人都無法逃避的必然結(jié)局。

人類是高居于生物進化階梯之巔的萬物之靈，可是，人的萬能恰恰在死亡這個不可避免的問題上一籌莫展，落入了無底的深淵。彝族樸素地認為有生就有死，生死是人生的連續(xù)反映，該生的生，該死的死，并非能所為的?！白约耗苤魅湛?，自己不知明日死。(cotshacosyp，cotsycoapsyp)”。他們覺得，即使人的軀體死了，靈魂不死，靈魂可以由后代、親友祭送上天，“跟祖父搟氈去，與祖母織布去”而已。有首詩就說明了他們對死的認識：

萬物都會死。

靈堂之首黃帝老爺也會死，

蹄類之首大象詩賽也會死，

禽類之首孔雀娥冷也會死，

英雄之子哈意顛古也會死，

畢摩之子畢嫫阿拉也會死。

雖說太陽不死，

云霧遮擋便算死;

雖說月亮不會死，

一月不是死半月?

雖說蛇不死，

脫殼一次便算死一次。

不是不會死，

世間哪有不死之理呢?!

在涼山彝族人的觀念中沒有脫胎換骨之類倒說“艱難的活著還不如痛快的死(cojjocoxshaqipnyietli,bboxhxohxomusy)”。所以對老人的吊喪儀式是以喜代喪來完成。

下面這一首是布拖一帶對老人的《哭喪辭》：

哭辭是這樣的：

世間靈掌類，

沒有不死的;

凡間有蹄類，

沒有不死的;

長葉開花類，

霜雪來了謝；

生根長桿類，

火塘里邊完;

山神溝神也會死，

獐子寵曲也會死，

云雀博意也在死，

人類天帝也會死，

偉母大人也在死;

畜類長者也會死，

大象使省也在死，

鳥類長者也會死，

孔雀麗鳥也在死。

俄卓(西昌)塑像說不死，

三年一修也算死。

世間的人們——

誰人可免死?

樹有百二十

老了成腐植;

豬喂百二十

肥了入火坑，

老人您死后，

手莫往回抓，

腳要往回蹬，

留下平安給后人。

這首唱辭表達了彝族人對萬物的認識和人生的生死觀，具有樸素的唯物主義思想意識，從古至今一代又一代的傳承下去，其中也是彝族人的傳統(tǒng)文化的精髓部分。