嗩吶是白族人民十分珍愛的民間吹奏樂器，廣泛應用于白族地區(qū)的生產(chǎn)勞動、婚喪喜慶、戲劇舞臺、民俗節(jié)慶和宗教禮儀等各種場合。享有“白族嗩吶藝術之鄉(xiāng)”美譽的洱源縣，世代傳承的嗩吶手廣泛分布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其樂曲豐富、應用廣泛、形式多樣、技藝高超，形成了相當數(shù)量的嗩吶“專業(yè)戶”以至“專業(yè)村”。“洱源嗩吶樂”于2017年被云南省人民政府公布為第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

洱源白族嗩吶樂的產(chǎn)生無文字記載，但從白族民間傳說故事《啞子哭娘》中可以折射出白族嗩吶產(chǎn)生的痕跡，并且從白族戲劇“吹吹腔”的歷史來看，“吹吹腔” 于明初洪武年間開始形成，它的出現(xiàn)距今約有500年歷史(楊明《滇戲雜談》)。作為其主要伴奏樂器的嗩吶，應該于這個時期之前就已流傳。洱源白族嗩吶與漢族嗩吶大不相同：其木管的背面無音孔，正面只有七孔，采用“借音”吹奏法；換氣方式采取左右腮幫交替進行，吹奏者可以邊走邊吹，走四十里而樂曲不斷；簧片短而較硬，低音渾厚、穩(wěn)健,高音高亢、明亮,音域?qū)拸V，喜用跳進音程，具有粗獷、豪放的獨特風格。

洱源白族嗩吶樂的傳統(tǒng)曲目極為豐富，全縣境內(nèi)至今搜集到的曲牌有100多個。不僅嚴格區(qū)分了表達喜慶、祭祀、歡樂、哀傷等各種情緒的曲牌，并且在不同場合的伴奏中每個程序都沿用專門的曲目，例如：在喜事曲牌中，迎新娘、拜天地、敬酒、迎賓、上菜、開席等均有不同的曲目，不得混用。白族嗩吶樂不僅用于婚嫁、喪葬、廟會、節(jié)慶等場合，也廣泛用于戲劇和民歌的伴奏，以及生產(chǎn)勞動中，如：“栽秧會”時整個栽插活動都在嗩吶樂伴奏下進行。如今流傳于洱源境內(nèi)的嗩吶曲牌既有專用曲牌，也有通用曲牌，《耍龍調(diào)》、《龍擺尾》、《霸王鞭調(diào)》、《耍鶴調(diào)》、《大擺隊伍》、《將軍令》、《游船曲》等多用于春節(jié)、海燈會、繞三靈、田家樂、迎送本主等大型傳統(tǒng)節(jié)慶中，以其明快的旋律和高亢的音調(diào)，渲染了歡騰熾熱的節(jié)日氣氛；《栽秧調(diào)》、《過山箐》、《大擺隊伍》、《耍龍調(diào)》等曲牌則用于栽插勞動場面，大起大落的調(diào)子和強有力的旋律伴隨著勞動節(jié)奏，形成你追我趕的栽秧競賽場面；《鬧山紅》、《開打曲》、《過場曲》、《高腔》、《一字腔》等曲牌則用于白族吹吹腔舞臺戲；《迎親調(diào)》、《送客調(diào)》、《小開門》、《一杯酒》、《美女梳妝》、《拜堂》等曲牌用于結婚時配合迎客、送客、接新娘、敬酒、拜堂等婚禮活動；而《送喪調(diào)》、《離別歌》、《跌落泉》、《悲淚漣》、《大哭》等曲牌則是喪葬禮儀時的專用曲牌，那低沉悲傷的旋律深切寄托著親人對逝者的哀思。

由于嗩吶樂在白族人民的傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動中發(fā)揮了較大的作用，從而培養(yǎng)和造就了一大批職業(yè)或半職業(yè)藝術造詣較深的嗩吶藝人。從民國時期至今，洱源縣陸續(xù)涌現(xiàn)出了毛鳳銀、毛玉寶、李學昌、畢也發(fā)、李照明、羅鳳銀、張亮山等嗩吶演奏大師，將白族的這門優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂形式傳遍祖國，響徹世界。為了保護傳承好這一彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，洱源縣不斷加大保護宣傳力度，對嗩吶樂展開深入的田野調(diào)查，健全了該項目及相關代表性傳承人數(shù)據(jù)庫，每年定期舉辦傳承人嗩吶技藝培訓班。目前已建成“洱源縣白族文化（嗩吶）傳習所”和“松鶴嗩吶表演場”兩個技藝傳習基地，并積極推進白族嗩吶樂進校園、進課堂、進鄉(xiāng)土教材的“三進傳承”工作，多措并舉保護傳承，令這項傳統(tǒng)民族民間藝術在新的時代綻放出動人光芒。（張雪梅）