如今隨著歲月流逝，習(xí)俗也有了不斷的變遷，“百子會(huì)”逐步演變成不同形式來(lái)表現(xiàn)，有的只有三四十人朝拜九華山也可稱“小百子會(huì)”，二百人也可稱“雙百子會(huì)”。當(dāng)然，朝山者對(duì)成員的服裝也是有要求的，他們無(wú)論是男女，大部分身著灰上裝、青褲、黃圍兜上印有“朝山進(jìn)香”字樣，在香首帶領(lǐng)下，在九華街開始步行上山，沿途敲鑼唱贊、逢廟叩拜，場(chǎng)面頗為熱鬧。在山期間絕對(duì)食齋誦經(jīng)。他們白天徒步登山，沿途遇寺院即燒香拜佛，入夜后除投宿一般的個(gè)體旅館外，次日一大早，還都聚向肉身寶殿，有的還守地藏塔，攜衣巾請(qǐng)蓋“地藏利生寶印”。

九華山對(duì)外開放以來(lái)，這種“百子會(huì)”在九華山一帶仍舊很盛行，特別是九華山周邊的地區(qū)及沿江的無(wú)為、縱陽(yáng)、安慶、宣城、寧國(guó)等市縣為主，外省主要以江蘇蘇州、浙江紹興、湖州等市縣香客自發(fā)的居多。千百年以來(lái)九華山上正是有了這些大、小的“百字會(huì)”，給當(dāng)?shù)孛袼自鎏砹艘环N濃郁的文化色彩，同時(shí)，更為九華山風(fēng)景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生出不小的作用。