在海峽兩岸，長期以來有一個共同的民間信仰就是拜城隍。閩臺地區(qū)大大小小的城隍廟不少，而這當中，規(guī)格較高、規(guī)制相對完整的當屬永春城隍廟。

走進城隍廟，我們看到的是如同神話劇中的陰曹地府世界，正殿供奉著城隍主神，兩邊各設三司，臨門左右還特奉有黑白無常，長舌托鏈，面目猙獰，令人不寒而栗。城隍廟的規(guī)制還類似閻羅地府?記者不禁對永春城隍廟所供奉的神明產(chǎn)生疑問。

永春文史專家林志恩的解釋讓記者茅塞頓開。原來城隍信仰可分為幾類：一是原始的自然崇拜?！俺恰痹竿林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護城壕。由于古代兵器非常落后，護城壕溝在保護城市安全方面作用巨大，故此逐漸將它賦予神圣，出現(xiàn)了城隍神;二是由自然崇拜逐漸演化為偶像化、人格化神祇。如位于福州的福建都城隍廟就是供奉漢高祖劉邦的御史大夫周苛;三是由人物崇拜轉(zhuǎn)向神靈崇拜。這是道教的介入使然，城隍神司職之權向陰陽兩界擴展，有著廣大法力、掌管人間生死禍福、因果報應。永春城隍廟當屬第三類。

“閩南人信佛、信道、信神還信鬼。一個縣里面有城隍，城隍其實就是陰間的縣長，兩旁還有十八地獄?！庇来撼勤驈R值班管理員李劍鋒邊領著記者參觀邊介紹說，永春縣城不大，早在宋代開寶年間縣城由桃場遷現(xiàn)址后即建有城隍廟，幾經(jīng)變遷定址西門內(nèi)，后來拆除改建為郵電、百貨。上世紀八十年代開始籌劃復建城隍廟，先后有三座落成：永春縣城隍廟、州城隍廟、桃城城隍廟，祀奉的都是城隍爺“輔德尊侯”。

“我們現(xiàn)在看到的就是后來遷建的縣城隍廟，它在修建方面還算比較正規(guī)完整。這個地方是大廳，里面是城隍爺，旁邊是二天子、陰陽大師，后殿是城隍爺城隍娘娘休息的地方。左右兩邊各三司，我們叫它‘六房客’，跟古時的縣政府設置一樣?！崩顒︿h介紹說。

永春城隍廟之所以有如此完備的規(guī)制有其歷史原因，跟清朝時永春設州密切相關的。林志恩介紹說，清朝后期永春叫永春州，一州管三縣，一個是永春，一個是德化，一個是大田?！耙驗楫敃r泉州府交通不便無法管理，這三個縣便獨立出來成為永春州，與泉州是一樣的級別，到1911年才恢復叫永春縣，所以這三縣的城隍都在永春。新城隍廟建成后，德化、大田都有人來?！?/p>

現(xiàn)存的永春縣城隍廟是1993年由香港僑胞顏彬聲先生捐資兩百萬元重建的。管理員李劍鋒告訴記者，永春城隍廟從興建至今都離不開港澳臺同胞及東南亞僑胞的支持，“顏彬聲先生捐最多。這里還有很多港澳臺同胞和馬來西亞僑胞的捐款。特別是永春籍臺胞回鄉(xiāng)時都習慣到城隍廟燒香拜拜?！?/p>

閩臺城隍信仰同根同源，早在17世紀中葉鄭成功收復臺灣后，就在臺南建造了臺灣第一座城隍廟，稱“府城隍廟”。臺灣的城隍廟大致上可以分為官祀與民祀兩大類，前者是在清朝時被官府列入官方祭祀之中，而后者則是純民間的祭祀活動。資料顯示，早在1999年時全臺灣的城隍廟就有95座，這當中民祀者居多，達77座。

“一直以來，城隍信仰在臺灣信眾心目中地位十分神圣?！崩顒︿h告訴記者，20世紀80年代后，臺南、南投、新竹、高雄等地臺胞組織進香團，專程來福建尋根認祖、晉謁祖神并舉行分靈儀式。

而作為城隍信仰的虔誠信眾，李劍鋒曾多次赴臺交流，也曾參觀諸多民間祭祀的城隍廟。他表示，這些城隍廟有的規(guī)模雖沒有永春的大，但從中也可以看出臺灣城隍信仰的興旺繁榮，“我就到臺灣看過，像永春建的這么寬敞、這么六房齊備的真不多。一般都是樓與樓之間建成城隍廟，樓上就是住房了，供的神明也較小。但恰恰這規(guī)模小而為數(shù)眾多的民祀城隍廟，可以充分看出臺灣城隍信仰的興旺繁榮 ?！?/p>

李劍鋒告訴記者，現(xiàn)在每年仍然有許多來自臺灣、香港、馬來西亞等地的僑胞來到永春城隍廟祭拜。同為炎黃子孫，傳承共同信仰，正是在當?shù)亻}南人和廣大僑胞、臺胞對城隍信仰的世代傳承中，永春城隍廟至今仍香火鼎盛、護佑四方。