隋唐時(shí)期南陽民間的喪葬，較之以往，最大的改觀就是墓中置放彩繪陶俑，墓壁彩繪青龍白虎，墓頂繪日月星辰。宋元墓葬，使用仿木建筑結(jié)構(gòu)的磚墓，并盛行焚燒火紙的葬俗。用紙?jiān)婆既?、明器，在送葬的路上焚燒或堆放于墳丘之上。此俗與以往將大量財(cái)物埋于地下相比，實(shí)乃節(jié)儉之舉。1368年，朱元璋建立了大明王朝，結(jié)束了元末動(dòng)蕩不安的政治生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在以后200余年的發(fā)展過程中逐步得到了恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品日益豐富，中期還出現(xiàn)了資本主義萌芽，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，也催生了南陽人們的享樂意識(shí)，加之西方傳教士的傳教活動(dòng)，把西方文化傳入中國，大大開闊了明人的眼界，出現(xiàn)了反理學(xué)、重個(gè)性解放的社會(huì)思潮。人們對(duì)于金錢和享樂表現(xiàn)出前所未有的狂熱，社會(huì)各界為追求金錢而極富冒險(xiǎn)精神。浮躁的社會(huì)心態(tài)，匯成這一時(shí)期振振不寧的社會(huì)情緒，對(duì)情欲、肉欲和物欲的貪婪追求以及由此而出現(xiàn)的僭越之風(fēng)，都猛烈地沖擊著傳統(tǒng)喪葬禮俗中的封建教條。

世風(fēng)輕浮侈靡，活人只圖今日快活，哪管身后的一切，因此大多數(shù)人不愿將大量的金銀財(cái)寶埋入地下，導(dǎo)致墓葬內(nèi)容日益簡(jiǎn)單，隨葬物品多由象征性物品取代。雖然如此，貴族富戶之墓，因受地位、身份和禮制的限制和影響，相對(duì)而言，墓葬仍相當(dāng)豪華。當(dāng)然，我們應(yīng)該辯證地看待明朝薄葬問題，此時(shí)的薄葬與魏晉薄葬之風(fēng)甚為不同，明之薄葬只是不愿把錢財(cái)埋入地下，不等于在喪葬方面不愿多花錢。事實(shí)是，僭越尚奢之風(fēng)對(duì)喪事亦有很大的浸染。每遇喪葬，喪主總是竭盡全力大擺筵席，酒肉酬賓，大行齋醮，設(shè)臺(tái)演戲，全不以死者為戚，鄧州府“喪則棺槨衣食，哭誦訃告吊奠，咸尊家禮。若夫客至張?bào)?，伎樂雜，延僧供奉，諷經(jīng)破獄，以及引發(fā)之日，冥器芻靈，充塞道路，務(wù)以華觀為悅”。

到了明清之后，經(jīng)過多次改革和演變，葬俗才改除了傳統(tǒng)喪葬上的弊端，具有一定的移風(fēng)易俗意義，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步和民眾思想認(rèn)識(shí)的提高。但是，由于喪禮不是簡(jiǎn)單的禮儀制度，其深層所包含信仰和觀念的變化比禮節(jié)儀式的變改更難更慢，所以喪葬風(fēng)習(xí)的傳承性使自周秦以來沿襲已久的傳統(tǒng)喪葬禮儀很難被全新的喪儀所取代。更何況，在南陽民間同姓相居，宗廟森嚴(yán)，即使有心變改舊禮之人，也會(huì)在強(qiáng)大習(xí)慣勢(shì)力圍殲責(zé)難下違心相從，以免落不孝不義之罪名。故而，在廣袤的民間大地上，喪葬禮儀仍依舊禮而行，世人對(duì)傳統(tǒng)喪禮中某些惡風(fēng)陋俗的危害性未必有一個(gè)比較明晰的認(rèn)識(shí)。這就是傳統(tǒng)喪葬禮俗仍然大行其道的原因。

隨著時(shí)代的發(fā)展，由于受到社會(huì)諸多因素的影響，喪葬禮儀制度在不同時(shí)期的變化都較大，而民間喪葬風(fēng)俗，則變化較小，基本上處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。近代，民間喪俗一般有如下程序：報(bào)喪，設(shè)靈，選墓，卜吉，辭靈，報(bào)廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。死之后，每七天為祭日，請(qǐng)親友前來悼念亡靈，直到七個(gè)七日共四十九天為滿。特別是20世紀(jì)70年代以來，由于火化的產(chǎn)生和盛行，也隨著人們的意識(shí)有所改變，人們才開始把喪葬的陳舊觀念在人的意識(shí)中慢慢的有所改變。