離成縣縣城西6公里的竹籃寨，曾以出產(chǎn)“泥娃娃”而著名。

竹籃寨在拋沙鎮(zhèn)東北角，離鎮(zhèn)政府所在地大約1.5公里，顧名思義，該村除了生長(zhǎng)著茂密的竹子外，村子的形狀也跟籃子一樣，四周高出村子許多，是一個(gè)風(fēng)景秀美，人杰地靈的好地方。該村還有個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)黏土，不但柔軟細(xì)膩、粘性好、富于手感，而且干后不皺裂、不破碎，是搞泥塑的上好材料。俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，也正是這些黏土，造就了竹籃寨一代又一代民間泥塑藝人，他們個(gè)個(gè)心靈手巧，一團(tuán)不起眼的泥巴，經(jīng)他們的手，會(huì)變?yōu)樯駪B(tài)各異的絕妙藝術(shù)品。

竹籃寨的泥塑大概有40多個(gè)品種3大類，但常出現(xiàn)在市場(chǎng)上的不足20個(gè)品種，在成縣的各個(gè)廟會(huì)攤點(diǎn)上常見(jiàn)的有形狀似羊非羊、似雞非雞的口哨，還有拿在手上旋轉(zhuǎn)發(fā)音的憨娃打肚等，這些鄉(xiāng)土藝術(shù)品，以其廉價(jià)、耐看而頗受群眾的歡迎。

竹籃寨的“泥娃娃”約源于800多年前的宋代。根據(jù)成縣博物館收藏的1988年在支旗鄉(xiāng)北山村閆河畔出土的宋代三彩陶俑、1994年在成縣水泥廠附近發(fā)現(xiàn)的宋代窯址與竹南寨相隔不到兩公里分析推斷，當(dāng)時(shí)的成州(今成縣)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定，手工業(yè)繁榮，民間藝人有一定良好的生存環(huán)境。同時(shí)，從它們之間的外形和色彩成分上看，有著相似或相同的并存和借鑒關(guān)系。陶俑和泥塑的區(qū)別在于燒制與非燒制，而制作工藝上有著非常密切的關(guān)系。竹南寨泥塑與其他宋代文物留存相比較，在竹南寨泥塑作品中的《公雞》《胖娃》等代表作，其顯著特點(diǎn)就是形態(tài)變異、造型簡(jiǎn)潔、物體圓潤(rùn)、手法夸張，憨態(tài)十足。和它具有相同藝術(shù)特征的是距離縣城北約兩公里處吳挺墓的石馬、石羊、石翁仲等宋代石雕作品。如現(xiàn)存成縣文化館內(nèi)的石羊，其造型簡(jiǎn)潔、飽滿、壯碩、神態(tài)安詳、憨態(tài)橫生，與竹南寨生產(chǎn)的泥塑作品有同樣的造型風(fēng)格。

在竹籃寨有這樣的傳說(shuō)，宋徽宗政和二年(公元1112年)春，成州大旱，半年沒(méi)有下雨，整個(gè)農(nóng)作物焦枯，隨處可見(jiàn)討飯的人群，當(dāng)時(shí)的拋沙鎮(zhèn)人、崇儀郎趙清臣率領(lǐng)善男信女?dāng)?shù)千人到雞山羅漢洞祈水，3天后普降大雨，部分莊稼得以挽救。趙清臣為感謝佛的神恩，在雞山修建了一座“生佛閣”，也因?yàn)榇耍u山的香火非常旺盛，香客游人絡(luò)繹不絕。有廟就有廟會(huì)，竹南寨一些心靈手巧的人便打起了廟會(huì)的主意，利用閑暇時(shí)間做一些小型泥塑玩具，到廟會(huì)上去賣，賺一點(diǎn)零用錢。隨著時(shí)間的推移，泥塑制作便逐漸地普及到全村家家戶戶，成為成縣各地廟會(huì)上必見(jiàn)之物，更取得了一個(gè)別名“竹籃寨泥娃娃”，相傳至今。

竹籃寨“泥娃娃”大致可分為玩具類、陳列類、祭祀類。玩具類作品又可分為泥貨和窯貨，即燒制和不燒制。種類有福、祿、壽娃，羊角哨等；陳列類作品又可分為單件類和成套類。成套為兩件到四件不等，但它們共同的特點(diǎn)是用于裝飾，尤其在節(jié)日里增加室內(nèi)情趣，如《散財(cái)童子》《送子娘娘》《麒麟》等，部分用于祭祀。取材主要來(lái)自神話、戲劇、傳說(shuō)。

竹籃寨“泥娃娃”有擬陶擬土的特性，主要區(qū)別在泥貨和窯貨上，泥貨指直接用模具翻制，晾干后涂彩成形，以公雞、獅子、老虎、憨娃打肚等系列作品及《十二生肖》為代表作。窯貨則是用和好的膠泥捏制晾干后，再燒制涂彩，以單件作品為主，有《羊哨》《狗哨》《馬哨》《鴿子哨》等，這些作品相同的特性是裝上做好的竹笛即可發(fā)出不同的聲音。

有關(guān)專家稱竹籃寨泥塑作品是民間鄉(xiāng)土藝術(shù)中不可多得的精品，它的價(jià)值主要體現(xiàn)在審美價(jià)值和美育功能上，它不僅滿足了人們祈福避禍的心理需求，同時(shí)通過(guò)它們的內(nèi)涵，反映了人民群眾最真摯的情感，以及對(duì)人性中最美、最高境界的渴望。

現(xiàn)今，竹籃寨的泥塑可用“門可羅雀”來(lái)形容，由于歷史及經(jīng)濟(jì)的原因，該村傳承泥塑的藝人已非常少。據(jù)村內(nèi)技藝最高的張思孔老人介紹，做這種泥塑是一件非常辛苦而繁雜的工作，首先要在天氣放晴，即陽(yáng)光燦爛的時(shí)候取土，然后放在太陽(yáng)下曝曬，再碾碎，加入上等的棉花和泥，然后放入陶罐發(fā)酵，這個(gè)過(guò)程最短要7天時(shí)間，發(fā)酵好的泥要反復(fù)搓揉，分成雞蛋大小的泥球。同時(shí)，一些輔料也要及時(shí)備好，如竹簽，竹哨等。做泥塑全憑手感，沒(méi)有具體的模式可循，所以多數(shù)作品的形態(tài)大致一樣但細(xì)觀各異。做好的作品最好是陰干，其光澤度和韌性相對(duì)較好，如果暴曬，可能會(huì)產(chǎn)生裂紋或染料容易脫落。

染色也是件較為繁瑣的過(guò)程，各色染料的搭配，摻入蠟、膠和朱砂的多少，直接影響到作品的觀賞度。張思孔老人形象地把它喻為給衣服上領(lǐng)。他笑著告訴我們，現(xiàn)在的年輕人一看這些過(guò)程早嚇跑了。目前成縣會(huì)這一技術(shù)的已不到5人，而完整地能做下來(lái)的恐怕就張思孔一人了，且很多特殊模具在“文革”中被毀，已難以復(fù)原。竹籃寨“泥娃娃”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待保護(hù)和傳承，我們期待“泥娃娃”再次展現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土魅力。