民俗文化

哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來(lái)流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神圣的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來(lái)這里的人，無(wú)論是否為猶太人都一律戴小帽，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，讓腦袋直接對(duì)著上帝是不敬的。

在擁有3000年歷史的這座古城，在著名的猶太人第二圣殿遺址哭墻下，祈禱是人們生活的一部分，在祈禱的人群中，有手拿《圣經(jīng)》、背著槍的女兵，也有胡子有一尺多長(zhǎng)、專(zhuān)心虔誠(chéng)的猶太老人。

祈禱時(shí)男女有別進(jìn)入廣場(chǎng)墻前，男士必須戴上傳統(tǒng)帽子，如果沒(méi)有帽子，入口處亦備有紙帽供應(yīng)。許多徘徊不去的祈禱者，或以手撫摸著墻面，就如同撫摸著猶太人民千年的傷口；或低聲背誦著經(jīng)文緬懷著民族輝煌的歷史；或?qū)?xiě)著祈禱的紙條塞入墻壁石縫間，似乎那樣就可以將心愿?jìng)鬟f到上帝心里。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣者的撫觸，哭墻石頭也泛泛發(fā)光，如泣如訴一般。

傳說(shuō)考證

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現(xiàn)了一道水漬，經(jīng)過(guò)幾天風(fēng)吹日曬依然如此，既不擴(kuò)大、也不消失。這一現(xiàn)象令不少極端正統(tǒng)的猶太教人士激動(dòng)不已，因?yàn)樵讵q太教傳說(shuō)中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實(shí)際上流了三行淚，而不是先前所報(bào)道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報(bào)道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長(zhǎng)方形，盡管濕漉漉的，卻并沒(méi)有水滴下來(lái)，水漬四周都是干的，一點(diǎn)水的痕跡也沒(méi)有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來(lái)似乎水是從石頭內(nèi)部滲出來(lái)的，這也許是一些人覺(jué)得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來(lái)，潤(rùn)濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來(lái)更像兩只“流淚的眼睛”?！翱迚χ疁I”被證明純屬自然現(xiàn)象

其實(shí)哭墻出現(xiàn)水漬是一種經(jīng)常出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在一年半前就出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)查明，原因是哭墻另外一側(cè)用于滴灌的水管發(fā)生滲漏，而滲漏的速度和蒸發(fā)的速度正好相抵，所以水漬能夠長(zhǎng)時(shí)間既不消失也不擴(kuò)大。

以色列文物局會(huì)同有關(guān)地質(zhì)和文物專(zhuān)家也對(duì)哭墻水漬現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查分析，最后專(zhuān)家們得出的意見(jiàn)也證實(shí)“ 哭墻之淚”其實(shí)并不神秘。以色列文物局在發(fā)布的調(diào)查結(jié)論中說(shuō)，這一現(xiàn)象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現(xiàn)象，是由于一種長(zhǎng)在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現(xiàn)象，但人們?nèi)耘f希望，總有一天，和平會(huì)降臨這片土地。那時(shí)，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會(huì)恢復(fù)它本來(lái)的稱呼—西墻，到那時(shí)，哭墻將不再流淚！

據(jù)說(shuō)，在所羅門(mén)圣殿被羅馬人焚燒時(shí)，猶太人面對(duì)坍塌的大殿和殘?jiān)珨啾?，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見(jiàn)有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫，從而使圣殿廢墟的殘壁永遠(yuǎn)不倒，見(jiàn)證著這段苦難與悲劇。