非單演唱獨呼麥就是呼麥與蒙古族長調(diào)結(jié)合，形成蒙古族著名的和聲演唱“潮爾道”(“潮爾道”是兩個人以上的和聲演唱藝術，一個人演唱長調(diào)構(gòu)成高聲部，一個人演唱呼麥構(gòu)成低聲部)。這種形式是呼麥較為原始的形態(tài)，目前僅在內(nèi)蒙古錫林郭勒草原流傳，為中國獨有的呼麥流派，其他地方已失傳。

單獨演唱型呼麥在中國主要分布于新疆阿爾泰山一帶的蒙古族社區(qū)。該區(qū)域的呼麥與蒙古國、俄羅斯的呼麥，在形態(tài)上很為相近，都為單獨演唱型，但仍具有不同于蒙古國和俄羅斯的鮮明的地域性特點。從20世紀90年代，單獨演唱型呼麥在中國內(nèi)蒙古地區(qū)開始流傳，今天，有300多人掌握了這一演唱形式。其中，內(nèi)蒙古民族歌舞劇院的蘇依拉賽汗(漢語名字叫文麗)就是非常著名的一位女呼麥手，她的呼麥演唱功夫已經(jīng)達到了同時演唱4個聲部的境界，用機器測試時發(fā)現(xiàn)有8種頻率同時存在。

蘇依拉賽汗說，她從來不知道自己演唱的呼麥達到了什么程度，直到后來到蒙古國參加了國際呼麥大賽，并作為唯一的女呼麥手獲了獎，才知曉了自己演唱呼麥的功力。呼麥是歷來傳男不傳女的，女呼麥手在蒙古國也極為罕見。

音樂活化石走上“申遺”之路

近幾十年來，呼麥遭遇到了前所未有的生存危機。內(nèi)蒙古藝術研究所所長喬玉光說，隨著草原自然生態(tài)、生產(chǎn)生活方式發(fā)生的巨大變化，草原的文化生態(tài)也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)文化包括呼麥的生存基礎受到?jīng)_擊，生存發(fā)展空間減縮。幾十年前，在錫林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原，隨便到哪一個蘇木(鄉(xiāng))，甚至嘎查(村)，都可以找到在當?shù)赜杏绊懙暮酐湼枋?，在全區(qū)有影響的呼麥歌手也不在少數(shù)。如今能夠承擔呼麥傳承人重任的歌手已是鳳毛麟角。

所幸的是，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并組織實施5年保護計劃。自治區(qū)文化廳副廳長明銳告訴記者，2007年8月，內(nèi)蒙古就開始了呼麥申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”各項準備工作，自治區(qū)文化廳成立了專項工作組，劃撥了?？罱?jīng)費，組織專家進行項目調(diào)研論證、材料收集整理及比較研究，為申報文本撰擬和專題片制作奠定了很好的基礎。2008年8月至9月下旬，內(nèi)蒙古完成了高質(zhì)量的申報材料(主要是申報文本和專題申報片等)，并順利通過文化部評審，如期上報聯(lián)合國教科文組織，成為繼蒙古族長調(diào)民歌申報成功之后第二個沖刺“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項目。

日前，內(nèi)蒙古已收到聯(lián)合國教科文組織秘書處對呼麥申報材料的反饋意見，有關專家根據(jù)反饋意見進一步補充完善申報材料，已于2009年1月20日前將補充材料報送教科文組織。教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會將于2009年5月至8月底進行審查、評審等系列工作，預計于今年9、10月間向全世界公布評審結(jié)果。

明銳認為，把呼麥列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，將大大提高蒙古族群眾特別是年輕一代對保護傳承呼麥重要意義的認識，更進一步激發(fā)保護傳承呼麥的自覺性和積極性。“呼麥申報仍需做大量艱苦細致的工作，我們將盡全力做好申報后續(xù)工作。”

在不久前呼和浩特舉行的“呼麥暨蒙古族和聲藝術國際研討會”上，來自中國、蒙古國、俄羅斯和日本等國的專家呼吁，聯(lián)合國教科文組織應支持把呼麥列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，讓呼麥為全人類共知共享。