楊五郎是楊業(yè)老令公的第五子，名延朗，以驍勇善戰(zhàn)著稱。五臺(tái)山樓觀谷有一座太平興國(guó)寺，是宋太宗在位時(shí)建的。相傳，太平興國(guó)初年，宋太宗率領(lǐng)楊家將等大批兵馬親征遼國(guó)晉陽(yáng)。因雙方勢(shì)均力敵，宋軍圍城四十余日，也未攻破晉陽(yáng)。宋太宗無(wú)法，掘開(kāi)汾河大壩，水淹晉陽(yáng)城，遼兵大敗。宋軍乘勝追擊，繼續(xù)北征，一直打到五臺(tái)山南臺(tái)附近的一座山嶺上。忽然看見(jiàn)天空云朵中，現(xiàn)出文殊菩薩八臂相。宋太宗知道，五臺(tái)山是文殊菩薩演教之所，菩薩化現(xiàn)，定是讓我罷兵，使五臺(tái)山百姓眾生免遭涂炭之苦。于是將箭插于山嶺，表示放下武器，一心向善。

宋太宗由楊業(yè)父子保駕，來(lái)到五臺(tái)山行宮。他早就聽(tīng)說(shuō)五臺(tái)山白鹿庵住持睿諫法師，倡導(dǎo)四誓，即眼不見(jiàn)非法之色，耳不聞非法之聲，口不道非法之語(yǔ)，心不想非法之事，是一位道法高深的高僧。便想親自拜見(jiàn)睿諫法師。宋太宗進(jìn)入白鹿庵，睿諫搬個(gè)蒲團(tuán)讓太宗坐下，楊業(yè)父子侍立兩旁。睿諫一邊與太宗講經(jīng)說(shuō)法，一邊瞅著太宗所帶侍從。當(dāng)他目光落在楊業(yè)肩下楊五郎身上時(shí)，看出他似有所動(dòng)，似有所得，便記在心里。講經(jīng)完畢，宋太宗由楊業(yè)陪著回到行宮，敕令擴(kuò)建白鹿庵，賜額“太平興國(guó)寺”。楊五郎卻有意留在后面，等人離開(kāi)寺院，他馬上返回身來(lái)，卻見(jiàn)睿諫法師雙手合十，站著笑望自己。沒(méi)等五郎開(kāi)口，睿諫先問(wèn)道：“五將軍因何去而復(fù)來(lái)?”五郎答道：“我聽(tīng)?zhēng)煾抵v經(jīng)，還有些不懂處，還請(qǐng)師傅賜教。” 睿諫聽(tīng)了大喜：“善哉，將軍誠(chéng)慧人也，但不知將軍有何見(jiàn)教?”

五郎略一躊躇就說(shuō)：“天生眾生，然后有世界。喜、怒、哀、樂(lè)，七情六欲，是眾生本性。若人皆棄情去欲，眼不見(jiàn)所見(jiàn)，耳不聞所聞，無(wú)喜無(wú)怒，無(wú)哀無(wú)樂(lè)，世界成何世界，生又何益?”睿諫笑了笑說(shuō)：“將軍只知其一，不知其二，法者，佛法也。佛勸人為善，眼不見(jiàn)其所見(jiàn)者，不見(jiàn)其不善也，耳不聞其所聞?wù)?，不聞其非善也；離情去欲，離其情中所惡者；人有欲而后生惡，所以必去其欲，無(wú)欲然后心凈，心凈則無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)苦集滅道。”楊五郎呻吟一會(huì)說(shuō)：“不見(jiàn)其不善，怎知世界有善?不見(jiàn)其非惡，怎知世間有惡?善惡不分，何能去惡從善?你以善待他，他以惡待你，樹欲靜而風(fēng)不止，卻該如何?”睿諫道：“佛法乃自省之道，不見(jiàn)非善乃勸眾生自謹(jǐn)，若眾生皆愿去惡從善，世間何惡之有?至于你你我我，恩恩怨怨，卻是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”