楊氏家族的薩滿(mǎn)鷹神祭為什么說(shuō)是很有價(jià)值的稀有文化遺產(chǎn)呢？主要是它告訴人們并證明給民眾，它是滿(mǎn)族先民文明的源頭，證明我國(guó)在歷史上有三個(gè)文明源頭。（黃河、長(zhǎng)江、黑龍江）黑龍江不僅是源頭之一，可能還是總的源頭，黑龍江文明或東北文明可能比黃河、長(zhǎng)江文明產(chǎn)生期還要早。

滿(mǎn)族鷹神祭的價(jià)值和源頭，應(yīng)從滿(mǎn)族先民的肅慎族談起。根據(jù)一些學(xué)術(shù)著作記載。“發(fā)祥于渤海灣南岸的東方夷人，主要以鳥(niǎo)為圖騰，普遍崇拜從他身畔升起的太陽(yáng)”。以鷹鳥(niǎo)作為太陽(yáng)的象征，還充分論證薩滿(mǎn)文化發(fā)祥于肅慎故地。據(jù)講“肅慎”二字，本身就是鷹名，肅慎把本民族稱(chēng)為“鷹的子孫”，到了女真時(shí)期，更被直接稱(chēng)之為“東方之鷹”，所以先民把鷹崇拜為自己的化身。

鷹在薩滿(mǎn)教中是領(lǐng)略神，薩滿(mǎn)借神鷹在空中展翅飛翔，可以隨空通達(dá)于天堂地府。由于歷史的變遷，鷹神祭只是眾人一種對(duì)圖騰神的崇拜和敬畏，是一種活在人們心里的抽象神。所以楊氏家族的薩滿(mǎn)戴上鷹神帽，打起象征為橋和船的神鼓，薩滿(mǎn)的鷹神仿鷹鳴叫唱起神歌，呼喚鷹神的到來(lái)。當(dāng)把祭豬換到室內(nèi)，薩滿(mǎn)跳起瘋狂的鷹神舞，鼓聲腰鈴一陣比一陣急又響亮，薩滿(mǎn)舞者和族人一起對(duì)神的光臨引起狂熱情緒涌上人的熱血之中，借助神的威力，舞者和振奮了人的實(shí)力，達(dá)到互為融合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了天人合一的境界。贊頌了鷹神自由奔放不可戰(zhàn)勝的精神，贊頌了人的生命力的精神自由，唱起了生命的頌歌！這種鷹神祭，實(shí)際上是祭祀了人本身，崇拜了人類(lèi)自己，這恐怕是薩滿(mǎn)祭祀最根本的意義和生命力長(zhǎng)存的價(jià)值。

德國(guó)學(xué)者安德烈·洛海爾說(shuō)薩滿(mǎn)教為原始藝術(shù)的綜合體，稱(chēng)薩滿(mǎn)是最早的藝術(shù)家。中國(guó)是薩滿(mǎn)文化的重要發(fā)源地誕生于鏡泊湖畔的牡丹江流域的肅慎古族的薩滿(mǎn)文化遺存，證明我們腳下是薩滿(mǎn)文化“活化石之鄉(xiāng)”，我們應(yīng)像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)利用好這筆“非遺”財(cái)富，為弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)中華民族精神家園做出我們的貢獻(xiàn)。