5、禪宗

該宗主張修習(xí)禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。該宗主張心性本凈，佛性本有，見性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指報怨行、隨緣行、無所求行與稱法行。主要經(jīng)典包括《楞伽經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》。隨著禪宗的傳播和發(fā)展，其內(nèi)部又分成“五家七宗”：溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗，臨濟(jì)宗后來又形成黃龍、楊岐兩派。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕，并先后傳入朝鮮和日本。

河南嵩山少林寺(禪宗祖庭)， 建于北魏太和二十年(496)。我國佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩在此創(chuàng)立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。在國內(nèi)外有深遠(yuǎn)影響。

成都文殊院(于新都寶光寺、邗江高旻寺、鎮(zhèn)江金山寺合稱禪宗四大叢林)。

6、凈土宗

該宗專修往生阿彌陀佛凈土法門，故名凈土宗。因其始祖慧遠(yuǎn)曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。該宗主要思想是以修行者的念佛行業(yè)為內(nèi)因，以彌陀的愿力為外緣，內(nèi)外結(jié)合，往生極樂世界。主要經(jīng)典包括《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和世親的《往生論》，稱三經(jīng)一論。該宗由于修行方法簡便易行，所以廣泛流行于漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修凈土法門。8世紀(jì)該法門傳人日本，形成日本的凈土真宗。

山西玄中寺是佛教“凈土宗”的發(fā)源地。建于北魏延興二年(472)。為凈土宗的發(fā)源地。日本佛教凈土宗及其系統(tǒng)各宗派均奉為祖庭。國內(nèi)外影響甚大。

寺內(nèi)所存唐穆宗長慶三年(公元832年)《特賜寺莊山林地土四至記》碑銘記載，“時大魏第六王孝文皇帝延興二年(公元472年)，石壁峪曇鸞祖師初建寺，至 承明元年(公元476年)寺方成就”。曇鸞是北魏時雁門(今代縣)人，于此講經(jīng)說法，廣布凈土宗教義，并撰《天親凈土論》兩卷，名重一時，影響極大，被譽(yù) 為“肉身菩薩”。隋末道綽、唐初善導(dǎo)二大師相繼在此弘揚(yáng)凈土宗風(fēng)，拓修寺院，使古剎達(dá)到其中史以來的鼎盛期。

7、律宗

該宗因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。也稱四分律宗、南山律宗。律宗主要理論為戒法、戒體、戒行、戒相四科。唐代鑒真將律宗傳人日本。近代弘一大師大倡律宗。

陜西長安縣凈業(yè)寺(律宗祖庭), 建于隋代(581━618)。為創(chuàng)立我國佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。

8、密宗

與其他宗派(顯宗)不同，密宗僅限于具有一定資質(zhì)的學(xué)僧修習(xí)，由師徒密傳，故稱密宗。一般認(rèn)為漢地的密宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空(史稱開元三大士)來華后正式確立的。密教有曼茶羅思想，分成胎藏界和金剛界兩部。

陜西西安城南大興善寺(密宗祖庭).創(chuàng)建于晉泰始至太康年間(265━289)隋唐盛時為翻譯佛經(jīng)的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、 金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻(xiàn)最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國后建立真言宗。該寺是有中外影響的重要 古剎。西安佛教協(xié)會所在地。