“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”辛棄疾的《青玉案·元夕》寫盡了南宋時期元宵夜花燈璀璨、人潮涌動的節(jié)日盛況?；?，作為我國傳統(tǒng)紙扎藝術的代表，已長久地留存在國人美好的記憶中。

安陽縣永和鎮(zhèn)蘇奇村的蘇奇紙扎，作為我市市級非物質文化遺產，猶如民間藝術寶庫中的一顆明珠，至今在豫北大地上熠熠生輝。

技藝精湛種類繁多 蘇奇紙扎聲名遠揚

“提起紙扎，人們往往想到的就是喪葬用的紙人紙馬。其實，紙扎包含的范圍很廣，用途也很廣?！碧K奇紙扎的第五代代表性傳承人蘇海亮說。

“節(jié)慶用的花燈，陽春三月天上放的風箏，都屬于紙扎?！碧K海亮說，作為一種傳統(tǒng)的裝飾藝術，紙扎有廣義和狹義之分，狹義的紙扎單指喪葬、祭祀或祈?；顒又械募埲思堮R、金山銀山、搖錢樹、牌坊、門樓、宅院等用來焚燒的紙品；廣義的紙扎包含了所有以竹木為骨架，以線團縛部位、糊彩紙以裝飾的紙制品。

“紙扎融扎制、裱糊、剪紙、泥塑、彩繪等多種技藝為一體，是一種綜合性的民間藝術?！碧K海亮邊說邊拿出一盞半成品的走馬燈介紹起來。

“傳統(tǒng)走馬燈制作工序復雜，工藝要求也高，扎骨架、裱糊、鏤空（雕刻）、配飾、描彩（彩繪），無一不是手工制作完成。”蘇海亮說，他手中的那盞六角走馬燈，六面分別按福、祿、禎、祥、壽、禧為主題進行設計，除了在上面彩繪壽桃、關公、佛像等有著特殊寓意的傳統(tǒng)圖案外，還要在上、下共12個邊角配飾蝙蝠、柿子等不同的造型，以寄寓雙福（蝠）獻壽、事事（柿柿）如意等美好的生活愿望，“這些外圍配飾的設計和制作，也需要花費很大的心思?！?/p>

“以前是在里面點蠟燭，利用熱對流原理，讓走馬燈自行轉動。現(xiàn)在我對它進行了改進，制作過程中裝進去燈管和音樂盒，使用時只要接通電源，走馬燈就會在悅耳的音樂聲中勻速轉動起來。”

“當然，紙扎很大一部分用于喪葬和祭祀。直至現(xiàn)在，喪葬用的紙扎也仍然是我們養(yǎng)家糊口的主要經濟來源?！碧K海亮說，當?shù)氐睦习傩沾蠖冀屑堅鸀椤凹埳薄安试?，從這個稱呼上也可以看出，民眾對紙扎匠人技藝要求之高。因為用料講究、做工精細、造型美觀且又題材廣泛、種類繁多，蘇奇紙扎在安陽、鶴壁、邯鄲等地民眾中間很受歡迎。

慎終追遠孝感天地 蘇奇紙扎傳承至今

“紙扎文化其實是我國孝文化在民俗方面的體現(xiàn)。”據(jù)蘇海亮介紹，在傳統(tǒng)社會，人們思想淳樸，孝順的兒女都爭相為過世的長輩焚燒用紙竹扎制成的亭臺樓閣、侍男侍女、車馬家具等，以表示自己的孝心。也就是在這樣一種民俗文化影響下，紙扎這一民間技藝長傳不衰，作品種類也日益增多。

“以前，信奉‘一個徒弟一只虎，十個徒弟把門堵’的教條，傳承人選只限于自家人，即使對家中的女性也只允許傳些幫襯（糊裱和剪紙）的技術?！睋?jù)蘇海亮介紹，蘇奇紙扎產生于晚清時期，自祖上蘇三德創(chuàng)業(yè)以來，家中男丁不太興旺，只傳子蘇則光；蘇則光再傳于三代蘇守安；蘇守安集畢生精力致力于家傳技藝的傳承和創(chuàng)新，在其手中，“蘇奇紙扎”技藝得到較大發(fā)展；蘇守安膝下三子，即長子蘇家和、次子蘇家順、三子蘇家有均得其真?zhèn)?；第四代中只有蘇家有有二子，即第五代代表性傳承人蘇海亮、蘇海飛。蘇奇紙扎就是以這樣一種方式傳承下來的。

“可以說我的爺爺蘇守安對‘蘇奇紙扎’技藝的傳承和創(chuàng)新貢獻卓著?！碧K海亮說，“文革”期間，蘇奇紙扎進入歇業(yè)狀態(tài)，他的爺爺蘇守安在當時特殊的環(huán)境下通過糊制高雞帽大紅花、書寫標語大字報、繪制畫報等來求得生存和發(fā)展。為了傳承手藝，蘇守安發(fā)明了一套“家教”方案：晚輩們如果想花錢，就必須去干他教的技術活，難易程度不同給的錢也不等。蘇守安費盡心思引導晚輩們去學習紙扎這門技藝，才使得蘇奇紙扎得以代代傳承。

民俗文化絢爛奪目 蘇奇紙扎與時俱進

“紙扎的重新興起其實是對民俗文化的傳承和發(fā)揚?！碧K海亮說，改革開放后，民間信仰和民俗活動有了寬松的環(huán)境，蘇奇紙扎重新有了市場并逐漸走上復興之路。遺憾的是，部分產品因為耗時費力、成本高并且市場需求量小而不再制作，漸漸被業(yè)界遺忘，相應的制作技藝也面臨失傳的危險。

“因為受到印刷品的沖擊，傳統(tǒng)紙扎創(chuàng)作過程中的很多技藝就用不上了，時間一長極有可能就會失傳?！碧K海亮說，隨著時代的發(fā)展變化，紙扎行業(yè)也呈現(xiàn)出了工業(yè)化時代的特點，許多用料都是工廠印制好了的，紙扎匠人只要簡單裱糊、組裝一下就可以了；這樣帶來的隱憂是，很多技藝沒人肯用心學習了。

“即使這樣，我仍然很重視向同行請教、和同行交流，吸納他們的優(yōu)勢和長處，讓‘蘇奇紙扎’更加完善、完美。”蘇海亮坦言，時代的洪流是阻擋不了的，要想生存和發(fā)展，只有多想辦法與時俱進。他現(xiàn)在有三個愿望，一是建一座陳列館，用紙扎成品保存、展示傳統(tǒng)技藝；二是打破家族陳規(guī)，招收年青一代學習、傳承、發(fā)揚光大紙扎這一民間藝術；三是結合更多的同行，和上游的印刷企業(yè)合作，開發(fā)出更精致、更實用的紙扎產品。

鏈接 蘇奇紙扎的特點和價值

蘇奇紙扎扎根于民間，是安陽縣永和鎮(zhèn)蘇奇村蘇家的民間絕活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息；融扎、刻、書、畫、糊等多種民間技藝于一體，技術含量極高。經過幾代人的改進、完善和創(chuàng)新，蘇奇紙扎產品題材廣泛、形式多樣、形象鮮明、立體感強，極具觀賞性。

蘇奇紙扎是一種由舊時代流傳至今的民俗產品，是民間祈福、殯葬、祭祀等活動的產物，充滿神秘色彩。它反映了豫北地區(qū)與殯葬、祭祀等活動有關的民俗風情，從側面表現(xiàn)出當?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)孝道的崇尚和追求。蘇奇紙扎對研究地方民俗風情具有重要的參考價值和一定的藝術觀賞價值。