一、墓葬制度

建國以來，政府規(guī)定國家公務人員一律實行火葬。每個縣均建有火葬場。尤其是市區(qū)火葬場入葬人數(shù)逐年增多。但境內農村仍然沿襲傳統(tǒng)的土葬辦法，火葬者很少。一般多為豎井式墓穴，然后在其中一側挖個墓洞，下棺后用土坯或磚塊封門；也有少數(shù)家底殷實或發(fā)家致富的人，專門用磚石砌箍墓穴，建造成一穴兩室（一夫一婦）合葬墓?！吨芏Y·春官·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北臺原地區(qū)的豎穴式墓葬，與靠崖式、下沉式窯洞模式非常相似，正足以反映當?shù)孛耖g陰、陽二宅之間的某種模擬關系。

二、喪葬儀禮

咸陽境內喪葬方式有兩種：一是土葬，二是火葬?；鹪岫Y儀現(xiàn)在多是對國家公務人員和部分城鎮(zhèn)居民使用，一般分發(fā)出訃告、瞻仰遺容、開追悼會、舉行火化儀式等程序。土葬禮儀包括養(yǎng)老、停喪、吊祭、備喪和出殯等。數(shù)千年的喪葬禮儀，其中帶有濃厚的封建達信痕跡。為了保存史料，以借鑒革新，特錄如下：

養(yǎng)老

老人年逾50，已屆60時，其子女就開始張羅預備后事，由此形成了多種防老習俗。首先是制作棺木。俗話稱棺板為材方，稱匠人割好（做成）的棺材叫壽材。棺材一般以松木、柏木、杉木為上料，楸木、桐木為中料，楊木、柳木為下料。各個地方可因地制宜，彬縣以杉、橡、松、柏、棗木為主。民間工匠精雕細刻，巧奪天工，樣式有“三圓”、“四平”。重底重蓋、栽棕拔簧、陰刻陽雕、彩繪油漆等。交木宴席講究用山珍海味、雞鴨魚肉、名茶醇酒之類，不可吝嗇，招人笑話。還要鳴放鞭炮，披紅掛彩，顯示兒孫晚輩的一片孝心。交木時，親朋好友皆要攜帶厚禮前來慶賀，少則數(shù)十人，多則百數(shù)人。

其次是縫制壽衣。講究用綾羅棉綢，忌用緞子（以防斷子絕孫）、獸皮（以防當牛做馬）。襯里一律為紅色，面子可紫可黑。其件數(shù)規(guī)制為五身至七身或七套至九套，取單數(shù)為陽之意。意謂人在陰間，仍向往脫生陽世，故不取雙數(shù)即陰數(shù)，以圖吉利。壽衣縫制講究由兒子、女兒購料制作，要求單、夾、棉、袍齊全，以回應春、夏、秋、冬四季。還要為男的備黑帽、黑扇、手帕或煙具及公雞枕頭。女的區(qū)別只在帽子上，戴黑絨八角保險帽。

此外，少數(shù)富裕家庭在老人生前便修筑墳墓，名叫壽墓。多用磚塊璇砌，俗稱磚箍墓。還有的在雙老中的一位去世時，為健在的老人預留堂口，以便將來合葬。對老人后事的處理，不少人心存虛榮，不圖老人在世享受，只圖落個“孝子”虛名。群眾諷刺道：

活著“墻頭記”，死了電影戲。

活著不給端飯碗，死了宴席擺一院。

活著不給一尺布，死了壽材磚箍墓。

活著無穿戴，死了綢緞身上蓋。

這種重死輕生的陋風敗習，已逐漸消除，厚養(yǎng)薄葬習俗逐漸興起。

停喪

送終 老年人，特別是子孫眾多的老人，都希望在彌留之際和兒女晤面，以作最后的訣別。因此，兒女守著父母，伴其走完人生最后一段路叫送終。只有兒孫齊在身旁守候，無疾而死，才叫善終。

燒倒頭紙 即在死者腳下放一黃紙貼糊的瓦盆，焚燒紙錢。這種倒頭紙，傳說是為前往閻羅所在的豐都城而支付的買路錢。燒化的紙灰，入殮時要同瓦盆一起放入棺材，燒紙時孝子放聲痛哭。

報喪 人死后，主家立即打發(fā)專人，分頭分路報喪。淳化一帶特別重視老小外家，遇事要報得早，報得快，其他遠近親戚，皆須專人一一通知，不得失誤。興平一帶先向本族報喪，本族、親戚聞知噩耗后，前往探喪，在遺體前化紙舉哀，起身后安慰家屬，并告知出殯時家中要來的孝子，順便領回孝布。

凈身 老人咽氣后，要用新瓦盆盛水遍擦身體，并作必要的整容，這叫凈身。凡是男人要剃凈頭發(fā)，刮胡須、洗面龐、洗腳；女人要梳頭、纏腳。一般都要求及早把事先套裝好的壽衣穿上，一件一件地拉平整，穿好鞋襪，戴上帽子，臉上蓋以燒紙，俗稱苫臉紙。有些富裕人家，要把死者衣帽全部送人或扔掉，但也有經(jīng)過選擇、消毒而留作紀念的。

移床 人倒頭之后，要先蒸一碗小米飯，這叫倒頭飯。給頭門上貼一張冥紙，再將死者抬放在堂屋中間，另設木床停放，俗稱擱床。這時要給死者手中放一塊用柏樹枝穿起的餅子，以防身喂狗。

點燈 死者擱床后，要在腳下點一盞油燈或一根蠟燭，這叫路燈或長明燈。取意目的是照亮死者進入陰曹地府的道路，以防黑燈瞎火，行走不便，故此一直要燃燒到棺木抬出。

入殮 又叫盛殮。死后擇日，待兒女和重要親戚都在場時，先燒亡魂紙，俗叫黃昏紙。隨即將棺材打掃干凈，抬至亡人身邊，內撒一層細灰，或五谷雜糧、銅錢等，謂之生死有祿。身上覆以柏葉，等兒孫、親戚全部到場后，再給棺材內鋪好褥子。由兒女孝子動手將死者平穩(wěn)地放入棺內，用紙裹棉花將死者頭部至兩側夾實，腳下又墊以胡基，給死者左手拿扇，右手拿酵面和錢幣，將衣裳逐層拉扯平整，上面又蓋以紅綢或紅布（興平一帶用黑紗掩面），取出苫面紙，最后將棺蓋徹底合攏嵌牢。然后燒紙，孝子來客齊動哭聲，入殮告成。禮泉一帶若有重要親人不在場，棺蓋要留出縫隙，待親人回來看了亡者后，再行蓋棺。入殮時，要防止有關犯克屬相的人到場。殮后停柩三年不葬者，俗稱暫厝。

吊祭

死者入殮后，便進入吊祭階段。

成服 入殮完畢后，孝子成服，即開始披麻戴孝。一般為穿白布孝服，戴白孝帽（帶），鞋上蒙一塊白布，并在腰中系上麻絲，以代替披麻戴孝。孝子中，正孝子（兒子、孫子、重孫）均穿長孝衣（孝袍），戴長孝帶（與人等長）；遠親穿短孝衣（孝褂），戴短孝帶。女孝子身穿白衫，下穿白褲，外套白裙子（有的地方以白大褂代之）。一般孝子戴的孝都是白色的，惟重孫戴紅孝。未過門的媳婦穿的白孝衣上縫有紅布條，叫做搭紅。懷孕的女孝子，在埋葬前不得到死者遺體前來。對于極個別特別孝敬父母的孝子孝媳，也有村鄰親友為其披紅掛彩的。成服之后，即進入服期，孝子開始守靈。

吊喪包括寫對聯(lián)、開吊、寫訃告等。一般在入殮后第二天進行。各地訃告格式不一，內容也不盡相同。訃告須用白布或白紙書寫張貼于大門一側。

請陰陽擇穴，定安葬日期 現(xiàn)在老喪一般在五至七天內埋葬，多為公墳。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其時間長短，也和主家經(jīng)濟狀況相關聯(lián)。定日子擇穴，有的請陰陽，有的不請，由戶族中的長老和孝子共同商定。日子確定后，立即一面請戶族、村鄰破土打墓，一面磨制面粉、備辦肉菜及其他所需之物。

打墓 一般請陰陽勘定墓穴后，便開抬打墓。秦都、渭城兩區(qū)常根據(jù)地層特點挖穴道。渭河以南，穴道較淺；渭河以西以北，一般只挖明腔（或稱明廳，指垂直墓穴），深6.8尺至7.6尺，黑堂停放靈柩，其大小由棺木來定，底深與明腔相同。舊時有錢人講究樹石牌樓，有功者要求金鼎御葬，皆以磚箍墓?，F(xiàn)在磚箍墓?jié)u漸增多，也有箍壽墓的。長武一帶把打墓叫修塋，土穴打洞叫黑堂，不拘快慢，要有三天時間，早上吃飯后去墓地，中午飯由孝子親自送去，晚飯回來再吃。而興平一帶打墓者一般要有四人，每天要吃四頓飯。早晨、中午、晚飯外，下午還有一頓加餐，必須由男孝子捧送，長子居前，其后按輩份大小排成一列，手端盤子，上放飯菜、酒筷之類。送去的飯菜若未吃完，不能原轍端回，寧可全部倒在墓地附近。旬邑人的習俗是：打墓前先請陰陽勾穴地，勾穴時要破土，邊勾邊念《破土訣》。訣云：

天圓地方，律令九章。

今辰破土，萬事吉昌。

鬼魅兇惡，遠去他方。

金鋤一舉，起光安詳。

金鋤再舉，富貴永昌。

一畫天門開，二畫地戶閉。

三畫鬼路塞，四畫人通利。

請樂 境內各縣遇到喪葬事情，都要邀請嗩吶樂手前來奏樂。這些嗩吶樂手有相對穩(wěn)定的演奏隊員，平時居家務農，遇事結伙奏樂。一般樂隊有四至八位樂手，依據(jù)主家經(jīng)濟狀況決定邀請人數(shù)多少。據(jù)1987年統(tǒng)計，全市嗩吶樂手有2100多名，班社約有300余家。在北部旬邑、彬縣等地區(qū)不拘婚喪皆可邀請嗩吶鼓手，而其余多數(shù)縣區(qū)（市）只用于喪葬禮儀。近年來，有的地方西洋鼓樂隊也介入民間婚喪禮俗。

出子 在人死后第三天早飯前，所有男女孝子包括族中的兄弟及侄男子弟，凡有服者都要出席署名。據(jù)說這天是人死后上“望鄉(xiāng)臺”的時候，也是最后與子孫親戚見面的一天。出子要注名死者姓名、年齡、生卒時間、享年多少，還要寫清全部兒孫、戶族子弟及孫子、曾孫等。有的地方直系男、女孝子全寫，有的只寫男孝子不寫女孝子。在頭道門上要用大點的斗方紙，寫上“×月×日成服”（出子日），“×月×日發(fā)喪”（發(fā)喪日）。

懸靈、布置靈堂 一般在葬日前三天懸靈，即把兩條長凳子放穩(wěn)，將棺材平穩(wěn)地置于凳上，也叫升靈。在靈前升掛一頁新席，挨席再掛以新床單，前邊置一方桌，名叫供桌。兩旁貼上對聯(lián)，中間貼上靈牌，或擺上死者放大后的遺像，上書橫批。舊時中間放木主，是為神主，擺設瓜果糕點和獻飯，又擺上香爐、香筒、花筒、蠟燭等，桌前的上方高處掛以吊子。接著派專人截好柳木棍，每個約2尺長，用白紙涂上漿糊纏好，作為孝子拄杖，俗叫紙棍，并在供桌下置以瓦盆，叫紙盆。凡燒過的紙灰皆裝入盒內，有的還將食物投贈死者。有些地方的人為顯示隆重，還有圍“二祭”的，即在離供桌前約三尺處，再置兩張方桌上鋪以藍布，并用藍布加高桌子的四周，放以古式專用角架，上面放些小碟，碟內盛裝經(jīng)過涂色的用紙、蠟或面粉制成的桃、梨、蘋果或點心，特制的花饃等。又放上紙活，如祭樓、花圈、童男童女、馬、樓斗，不一而足。在供物的上邊再覆蓋上用蠟制涂色葡萄樹、枝、蔓、葉俱全，又裝上閃光燈，以圖美觀。

守喪 舊時守喪多為念經(jīng)。有些富裕人家請道士念經(jīng)，也叫打醮。如興平一帶道士念經(jīng)時，全家人無論大小，都要身著孝服，沉默肅靜，見人叩頭，每日三餐，拈香獻帛。在大家吃飯前夕，給靈前獻上一份，放進一個小瓦罐內，將來與棺材一起埋掉。男、女孝子每天早上燒紙時，都要哭上一場，俗稱舉哀。道士來家念經(jīng)，三五天不等，人數(shù)也不確定。每天茶飯由主家招待，整天奏哀樂不停，哭泣不停，酒席不停。只要有行禮、拈香、祭奠者來，就得奏樂。

備喪

各地的喪葬禮俗，重點在埋葬儀程上，禮節(jié)繁多，規(guī)程較嚴。

請執(zhí)客 咸陽地區(qū)有“喜事要到，喪事要叫”的說法。故凡遇喪事，一般在葬日前的先兩天夜間都要由主家派人到各家各戶專門通知。通知到的人家都不推辭，一般在當日下午至傍晚便紛紛來到。先喝茶、閑聊，等到齊后吃飯（俗稱喝湯）。飯后即端上酒菜，讓所有執(zhí)客就座，喝酒、請菜，孝子給各位執(zhí)客一一敬酒，敬完酒后孝子又給執(zhí)客叩頭。在吃喝過程中，先提名推選大總管兩名，然后由大總管（有些地方叫執(zhí)客頭）出頭安排一切事宜。等待一切就序，次日下午親戚村鄰即帶上禮品，陸續(xù)前來行禮祭奠。有些地方還舉行迎親禮，即帶上樂人到村口等候來客，來一家或兩三家，由樂人邊吹邊拉，連同禮當一并迎至家中，迎完了事。

招魂 即迎請死者父母（老墳）或老伴（新墳）神主。招魂時，涇陽、淳化一帶要由長子承擔，女婿、外甥二人一手提紙香，一手提燈籠；另一人端盤子，內盛獻飯四碗，筷子兩雙，燒酒一壺，樂人在前吹吹打打，孝子隨后，手持哀杖，懷抱神主（或牌位），動哭聲（出村后?？蓿敝翂炆?。擺好獻飯，繼而燒香、奠酒、化紙、磕頭，然后返回。抵村口仍動哭聲，至家門口由長媳婦接住神主（或牌位）。其他男女孝子跪迎，哭聲不停，抱至靈前，置于供桌之上，然后上香、酹酒、樂人吹打，禮成。禮泉一帶講究先由禮賓先生中的領導者，牽引孝子中的孤子（父喪稱孤子）或哀子（母喪稱哀子），或孤哀子；以左三右四的次序繞墳循轉。每轉一圈，叩首奠酒一次。在叩首奠酒時，其余所有跪地等待的男女孝子，也隨之叩首拜揖。這時樂隊吹奏，其他禮賓先生亦列隊肅立。返回時，由孝子前行者手捧祖先神主牌位，還有招魂幡、引魂旗等物，均由孝子高舉。如果途中遇到十字路口或進出村莊、城門時，還得焚香灑酒，燒化紙錢，表示告禱陰間負責關長的神明鬼差，讓其先祖魂靈通過。

到家中后，即將牌位安置祖堂香案，再由孝子叩首，才算招魂安主完畢。然后由樂隊引導，孝子后隨，將禮賓先生送去休息。此時即舉行親友祭奠禮。興平習俗講究招魂前孝子在靈前成服，然后在禮賓先生的指導下燒香、叩頭、化紙。隨后，一先生通：“招魂！”另一先生引：“執(zhí)事者掌燈，孝子抱主抱祖，前往墳地招魂，鼓樂前導?！惫臉吩谙壬耙弊趾傲T時響起，并前往各處墳地招魂。當?shù)刂v究先小后大，即先去晚輩墳地，從小請大，最后請輩份最高的祖先。到了墳地，孝子要站成一行。一先生通：“祭墳！”又一先生引：“孝子孝孫孝侄孫依次跪下！”通：“獻禮！”引：“執(zhí)事者獻祭品！”通：“上香！”引：“執(zhí)事者燃燭上香！”通：“致《招魂文》！”引：“代祭生后前搭躬開讀！”請魂回家時，不能走原來的路。要一路鼓樂不停，逢十字路口，孝子叩頭，執(zhí)事者燒香化紙。到家門口，由細樂（如板胡、二胡等）隨女孝子引迎魂。通引之后，再讀《門路祭文》，同往家中。

掃墓 掃墓的取意是說，佳城既定，讓死者認領住處，特別是提前給死者打掃好衛(wèi)生。淳化一帶掃墓時皆由女婿、外甥提燈帶帚，樂人在前吹打，孝子隨后，擎持哀杖，懷抱靈牌，直至墳塋?；埡?，孝子入墓（窯），仔細打掃，并檢查窯的深度、高度，然后在樂人吹打聲中返回。至家，男女孝子動哭聲，跪迎至靈前，繼而上香、酹酒，樂人吹打，禮成。

迎情 先迎紙活。有的在掃墓前迎，也有的在掃墓后迎。此即將親友帶來的紙活禮品如神樓、花圈、樓斗、童男、童女、竹馬、搖錢樹、聚寶盆、金斗、銀斗、錢串子，按親戚遠近，由近及遠，依次迎來。要一家一家地從村子或村口迎到靈前，然后上香、酹酒、樂人吹打，孝子叩頭相謝，禮成。

奠祭 指在家庭所設靈桌上安放死者靈位，用燭光照亮靈堂或院落（現(xiàn)在院落照明多用電燈），首先由孝子獻飯，一獻酒，二獻饌，三獻茶。親戚朋友按次序祭奠行禮。每個親友奠祭后，孝子都要起身磕頭感謝，名叫謝紙。祭奠人依次輪完后，便磕頭燒紙，家奠即告結束。這是流行于乾縣一帶的傳統(tǒng)禮俗。淳化人講究先換新孝衣孝帽，由孝子數(shù)人在樂人吹打聲中，端來新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜，舉盤于頭頂，然后由一人遞給各人取舊換新，至靈前上香、酹酒、叩頭，禮成。隨后，開始給死者上獻飯，生者吃奠飯，奠飯吃完后即迎饌。饌是獻給死者的一席菜飯，包括肴（押桌，俗叫七寸）、箸（筷子）、酌（酒）、饌（一席菜，分3至4次迎）、食（饃）、羹（湯或茶）、飯（面條）。要依次序迎接，多達9至10次。迎時女婿外甥提燈，另一人執(zhí)盤，孝子拄哀杖，樂人吹，一件一件迎至靈前，孝子跪拜、叩首，獻給死者。迎饌中間樂人奏樂停頓時，主人要在供桌上押賞錢1至2元不等，一直到迎完為止，禮成。當晚最后一個禮節(jié)是化紙，眾親戚都要參加，先上香、酹酒、動哭聲，然后燃紙成禮。

過去秦都、渭城一帶的人們奠祭亡靈，禮儀十分隆重、繁瑣。常以禮賓為主導，禮賓先生由6人組成，其中主祭官1人、土官1人、司禮4人。禮賓先生起居飲食要特殊招待，凈室小灶侍候。祭靈開始，由執(zhí)事人帶路，樂人奏樂，迎接禮賓先生到靈前，舉行第一場祭禮。第二場祭禮俗稱“孝子初獻”。先請執(zhí)事人到位，孝子肅立，然后由主祭官通神點主。 隨后大孝子手捧毛血（一般皆用雞血），獻上牛角，至靈前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后，再次捧上水盆、水果、山珍海味，敬請先祖享用。接著禮賓先生誦讀禱文。一般誦讀《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》三章，是為孝子悼念父母的詩。初獻禮即成。第二場由孝侄獻禮，稱作“孝侄亞獻”，獻食為糕點、稀粥之類。禱文一般誦讀《詩經(jīng)·周南·麟之趾》，全詩三章，是稱頌周文王子孫繁多而賢明的。第三場為孝孫終獻，禮品多為瓜、棗、桃、梨等水果及煙茶等，禱文是《詩經(jīng)·周南·螽(zhōng)斯》三章，用以祝主人多子多孫。三獻禮齊，孝子退位，閉戶、熄燈、撤供品、退堂。最后由女婿、外甥、親朋好友祭酒，俗稱奠靈。有“五號踩四角”、“白馬分宗”、三拜九叩等奠法，形式不拘一格。祭奠至夜半更深，有族眾戶大者，通宵達旦?，F(xiàn)在一般禮儀程序筒單，不動禮賓，不獻飯，不念禱文，只是三拜九叩奠酒而已。

守靈 祭奠完畢，孝男孝女對死者戀戀不舍，男左女右，坐草守候在靈柩兩側，俗稱守靈。這也是孝子最后一夜同死者同室。因孝子悲痛至極，喪事操持全部委托執(zhí)客頭辦理，主人可以坐而不問；而奠祭之后，仍有親戚朋友前來吊唁的，待吊唁者化過紙錢后，孝男孝女要叩首謝吊。所以除孝子守靈外，族人好友也通宵聚守靈前，俗稱“暖喪”。