安陽(yáng)八大景的說(shuō)法最早可上溯到明朝。當(dāng)時(shí)，朱氏皇族里一位皇子被封到安陽(yáng)為王，稱趙王。這位趙王字枕易，通詩(shī)文，喜美景。他在一些詩(shī)文里就寫到了安陽(yáng)八大景。每一處景致趙王都要賦詩(shī)一首，這些詩(shī)歌在清乾隆52年（公元1787）編撰的《彰德府志》中均有詳實(shí)記述。趙王這些詠景的詩(shī)歌應(yīng)該是安陽(yáng)八大景的起始。

從史料看，《河南總志》上所提到的安陽(yáng)八景僅指當(dāng)時(shí)安陽(yáng)縣的八大景。隨著時(shí)間的推移，安陽(yáng)的八大景在不停的演變之中。到了清朝時(shí)期，已基本形成比較固定的八大風(fēng)景名勝。

清乾隆五十二年編撰的《彰德府志》中記載，安陽(yáng)八景分別為鹿苑春暉、鯨背觀瀾、柏門珠沼、漫水長(zhǎng)虹、韓陵秋霽、漳河晚渡、善應(yīng)松濤、龍山積雪?，F(xiàn)在安陽(yáng)人所津津樂道的八大景，指的就是乾隆年間流傳下來(lái)的說(shuō)法。

鹿苑春暉

在《彰德府志》記載的安陽(yáng)八大景中，鹿苑春暉是名列榜首的。景點(diǎn)所在地就是現(xiàn)在的二旅社、市蔬菜公司、市實(shí)驗(yàn)中學(xué)一帶。這里曾經(jīng)建有一座氣勢(shì)恢弘的大生禪寺，俗稱大生堂。

大生禪寺修建的具體年代已無(wú)從考證。史志記載，在明清時(shí)期，此寺香火鼎盛，往來(lái)拜謁之人絡(luò)繹不絕。寺院座北朝南，院內(nèi)大殿巍峨，古樹參天。在《彰德府志》鹿苑春暉圖上可見，禪寺內(nèi)古柏聳翠，形態(tài)各異。亭臺(tái)、石登、石椅，玲瓏景致。在禪寺輝煌時(shí)期，文人騷客，游方僧侶都會(huì)會(huì)集于此。春來(lái)踏青，夏來(lái)避暑，秋可賞月，冬可吟雪?！安韬謭@林新柳色，鹿胎田地落梅香。”說(shuō)的正是這鹿苑美景。

寺內(nèi)僧人圈養(yǎng)了大量鹿以示其善。因此，民間又把大生禪寺稱作鹿苑。寺前有一條寬闊的東西大道，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的人民大道了。道上騎馬的、走路的、挑擔(dān)的，熙熙攘攘。

夏云、秋月、冬雪之際，登上寺內(nèi)大殿舉目攬盛，眼底景致美不勝收。最美的是到了每年的陽(yáng)春三月，院內(nèi)芳草萋萋，楊柳依依。晨色暮藹中，一抹柔柔的陽(yáng)光從嫩嫩的樹梢上穿過(guò)，投射到地上的，是影影綽綽的印記。北面緩緩流淌的洹河旁，波紅草綠，阡陌交織的田野里，麥翠花紅。此情此景，身在大殿之上登高遠(yuǎn)眺，“尤覺太和元?dú)庵渲苡诟┭鲩g，悉會(huì)萃于此樓也?！甭乖反簳熞灿纱硕鴣?lái)。

鯨背觀瀾

從大生禪寺北行不遠(yuǎn)便是洹河，也就是安陽(yáng)老百姓說(shuō)的安陽(yáng)河。安陽(yáng)八大景之一的鯨背觀瀾就位于此地。

在金元時(shí)期，洹河一帶就有著秀美的自然景色。清嘉慶二四年本的《安陽(yáng)縣志》中就記載了詩(shī)人元好問描寫河畔美景的詩(shī)句：“平岡回合盡桑麻，百汊清泉兩岸花。更得青山作重復(fù)，武陵何處覓仙家?！钡缴鲜兰o(jì)90年代，安陽(yáng)市又對(duì)安陽(yáng)河和沿河兩岸進(jìn)行了大規(guī)模修繕。游園綠地，堤岸垂柳，儼然一座天然花園。

鯨背觀瀾的具體地點(diǎn)就是老安陽(yáng)橋。有人說(shuō)五代時(shí)期有有了老安陽(yáng)橋，還有一說(shuō)是元代至元二年（1336年）中丞許有壬所修。石橋長(zhǎng)40米，寬可并行4車。石橋兩翼的柱子上雕刻有形態(tài)各異的石獅，為欄板鐫刻圖案。所雕獅子有的在嬉戲、有的在沉思，但都生動(dòng)逼真，工藝精湛。

清乾隆《彰德府志》記述，“洹水繞城東北，上架石梁，若鯨之背……當(dāng)夫春水秋濤，浪白波青，縈回于虹影之下。于斯時(shí)也，而感濟(jì)川而念切，或瞻鷗返而情遙。功施利濟(jì)蓋不獨(dú)逝者如斯?！闭驹谑瘶蛏细╊『?，但見旋渦漣漪，浪淘起伏，波瀾壯闊。當(dāng)年孔夫子曾站在大河之濱感嘆：“逝者如斯！”面對(duì)著這悠悠流水，許多觀者都禁不住發(fā)出懷古思今之幽情。鯨背觀瀾由此得名。

相傳明朝開國(guó)皇帝朱元璋在打天下時(shí)，有一次被敵人追得潰不成軍，一路逃至安陽(yáng)河北岸。往前是翻滾的河水，后退是瘋狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好！”這時(shí)，河里掀起了巨大的浪花，一個(gè)龐然大物從河里一躍而起，橫跨在洹河兩岸。朱元璋定睛一看，是一條身長(zhǎng)數(shù)丈的大鯨魚。他急忙從鯨背上向南逃去，躲過(guò)一劫。當(dāng)上皇帝后的朱元璋對(duì)此念念不忘，命人修建鯨背狀石橋以示紀(jì)念。

柏門珠沼

出了安陽(yáng)城往西20來(lái)公里就到了水冶鎮(zhèn)。水冶鎮(zhèn)西有一泉名曰珍珠泉，這便是八景之一的柏門珠沼的所在地了。

珍珠泉四周地勢(shì)較高，泉水自泉底細(xì)沙中裊裊上浮，串串簇簇，忽聚忽散，猶如萬(wàn)斛珍珠，故名“珍珠泉”。泉邊新柳古槐交織成蔭，令人心曠神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，顆顆撕裂便化作片片漣漪。乍見，竟似老天在落雨。泉水處處噴涌如珠，每當(dāng)暮色降臨，云影、星光與碧波交相輝映，猶如仙界。泉邊有一亭，亭邊有一古柏，獨(dú)干雙根，高約一米左右，很像一扇拱形的小門，人可穿行其中，這就是柏門。據(jù)說(shuō)，這棵柏樹是宋元時(shí)期栽種了，一劍刺出拔劍泉的韓琦的也是宋朝人，大家不妨估算一下，這一景距今有多少年了。

珍珠泉由拔劍泉、馬蹄泉、臥龍泉三個(gè)泉組成。話說(shuō)當(dāng)年韓琦為解將士之渴，一劍刺出了個(gè)“拔劍泉”。韓琦的戰(zhàn)馬看到將士爭(zhēng)相飲水，卻遲遲挨不到自己，心急如焚，用前蹄猛刨地下。不料這里也有泉水上涌，戰(zhàn)馬喜出望外，引了個(gè)痛快。因此泉酷似馬蹄，所以老百姓就把它叫作了馬蹄泉。韓琦所使寶劍為皇帝所賜，他出師抗擊西夏時(shí)是代帝西征。在水冶引水解渴，稍作停頓之后，大軍繼續(xù)班師回京。這時(shí)，韓琦休息過(guò)的地方也冒出了股股泉水，當(dāng)?shù)厝司桶阉Q為臥龍泉。

安陽(yáng)人都相信柏樹能除魔去病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝，祛百病的風(fēng)俗。珍珠泉這株獨(dú)干雙根的柏樹更是被人們賦予了各種傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)用手摸一下柏門，便可強(qiáng)身長(zhǎng)壽。每個(gè)到這里游覽的人，都會(huì)用手在柏門上來(lái)回?fù)崮?，然后從門中穿過(guò)。時(shí)間一久，柏門已被磨得錚光瓦亮了。

現(xiàn)在，柏門珠沼處已建成了珍珠泉公園，彩梁畫柱，曲徑通幽，是安陽(yáng)八大景中保留最為完整的一個(gè)。

漫水長(zhǎng)虹

安陽(yáng)城西35里，曲溝鄉(xiāng)南固現(xiàn)村西，在流經(jīng)這里的安陽(yáng)河上，一座小橋橫跨東西，把水冶鎮(zhèn)與東邊的曲溝鎮(zhèn)固現(xiàn)村連接在了一起，這便是八景之一的漫水長(zhǎng)虹。

這里是洹水的上游，到此呈南北流向。古時(shí)的石橋像一架彩虹，長(zhǎng)約六丈多，寬約一丈多，略高于水面，是安陽(yáng)至水冶的要道。橋面石碣平鋪，為防止鐵輪車碾毀橋面，依車輪寬度，橋面上鋪設(shè)有兩道槽型鐵軌連綴，大車可沿軌而過(guò).橋孔低小，浪花飛濺，大水來(lái)時(shí)可漫過(guò)橋身，小水時(shí)即從橋下流出,所以人們都叫它“漫水橋”.

關(guān)于漫水長(zhǎng)虹名字的由來(lái)還有好多種說(shuō)法。有人認(rèn)為，此處洹河兩岸的土呈棕紅色，在艷陽(yáng)高照時(shí)，紅土映入水中，呈現(xiàn)出一條如帶的長(zhǎng)虹，所以稱之為漫水長(zhǎng)虹。還有人說(shuō)，河里的水汽升騰到橋面上，在太陽(yáng)的照射下就會(huì)有彩虹出現(xiàn)，與下面的漫水橋上下呼應(yīng)，是為漫水長(zhǎng)虹。不過(guò)從史料中“長(zhǎng)橋宛若長(zhǎng)虹”的記載，加之當(dāng)時(shí)洹水固現(xiàn)橋兩岸，“樹木陰翳，黍粱稠密?！焙蜆蛭靼镀鸱那鹆?，灌木叢生，柳枝垂堤，美妙幽雅的風(fēng)景來(lái)看，這長(zhǎng)虹指的就是漫水橋。丘陵上還建有一座普善庵，整日香煙繚繞。站在普善庵的圍墻外向下張望，就會(huì)看到“長(zhǎng)橋宛如臥虹”之景象。有水從橋上流過(guò)，就像一道彩虹若隱若現(xiàn)于水中一樣。

據(jù)史料查考，漫水橋是在明代正德年間，由當(dāng)時(shí)富裕的財(cái)主，安陽(yáng)趙府趙家和安陽(yáng)郡守陳萬(wàn)言等人出資，由匠人周順具體負(fù)責(zé)修建的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年周順初建的橋身高出水面一丈多，甃石作橋拱，水流入券洞，煞是高雅華麗。誰(shuí)知到了秋天雨季，一場(chǎng)大水由此橋通過(guò)，暴怒的洪水像一條巨龍，將小橋吞食了，橋上龐大的甃石也被洪水沖得七零八落。哀傷的周順，看著自己多年的辛勤勞作竟毀于一旦，淚落滿面，哭著說(shuō)：“洪水真不仁德啊，沖毀了我多年的功勞呀！我怎向父老交代呀 ?”隨后轉(zhuǎn)念一想：大水雖無(wú)情，但并不可怕，石雖剛強(qiáng)，但奈何不了柔水的沖擊，柔能克剛，我們不能與它爭(zhēng)強(qiáng)好勝，應(yīng)順乎自然。于是再次召集能工巧匠，從水中網(wǎng)撈出被水沖下的基石，因地制宜，另在原來(lái)高橋橋址的南面修建了一座“大水可漫，小水可納”的低橋。用鐵錠石基,橫石作橋梁，“宛若臥虹”，大水來(lái)時(shí)從橋面漫水而過(guò)，沖不垮橋莖，“漫水”便由此而來(lái)。

橋東西長(zhǎng)6丈（合今18.7米），寬8尺（合今215米）?！倨戒仯瑯蚩仔顾鼐?，水至橋中半，壅激有聲，遠(yuǎn)望如長(zhǎng)虹，旭日東升，光射橋西石岸，返照入水，景色宜人，‘’漫水長(zhǎng)虹”由此而得名。可誰(shuí)能想到漫水橋還未竣工，周順卻因操勞過(guò)度病死了。后來(lái)大家一齊推舉周順的侄兒周政做總工頭，周政繼承伯父的遺愿，同當(dāng)?shù)孛窆ひ坏?，夜以繼日，終于在水季來(lái)臨之前將漫水橋修繕完工。

后來(lái)到了清朝光緒年間，河南制軍李秉衡由當(dāng)時(shí)的彰德知府和安陽(yáng)一代名流陪同到此游覽，游興未盡，詩(shī)興大作，遠(yuǎn)望漫水而過(guò)的洹水,俯瞰倒映于水中兩岸長(zhǎng)虹般的峭壁和連云似的廳堂樓閣，叢林碧水融會(huì)，河橋寺廟映輝的絕佳勝景。在諸位下官同僚的慫恿勸解下，揮筆寫了“漫水長(zhǎng)虹”四個(gè)遒勁灑脫大字，后人又在此樹碑立傳予以記載。從此安陽(yáng)八大景之一的“漫水長(zhǎng)虹”便由此錦上添花、揚(yáng)名天下了。

韓陵秋霽

“韓陵秋霽”是安陽(yáng)著名的八大景之一，景點(diǎn)位于安陽(yáng)市東北約三十華里的韓陵山。

為什么此山被稱為韓陵呢？這要從當(dāng)年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)起。相傳當(dāng)年漢將韓信曾率兵屯駐在山上。一天韓信外出，路遇一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，韓信思母心切，且又看中了這塊風(fēng)水寶地，便拜老太婆做了義母。老人暴病而亡后，韓信將老人埋在山上，從此之后，人們便將此山稱為韓陵山了。

另?yè)?jù)史書記載，普泰元年（公元531年）爾朱兆占據(jù)鄴城，次年正月，高歡從爾朱兆手中奪回了鄴城。三月，爾朱氏兄弟分別從長(zhǎng)安、荊州、洛陽(yáng)、東郡四處率兵二十萬(wàn)，企圖奪回鄴城。當(dāng)時(shí)高歡騎兵不到兩千，步兵不滿三萬(wàn)，寡不敵眾，于是高歡就將爾朱氏聯(lián)軍引到韓陵山會(huì)戰(zhàn)。為戰(zhàn)勝爾朱氏聯(lián)軍，高歡在山上部署了圓陣，并把鄉(xiāng)間收攏來(lái)的牛馬等連成一片，堵住爾朱氏聯(lián)軍退路，加之將士們拼死決戰(zhàn)，四面出擊，擒獲了爾朱度律和爾朱忠達(dá)兩員主將，把爾朱氏聯(lián)軍全部消滅在韓陵山上。

高歡為了紀(jì)念這次以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的韓陵山大捷，為夸耀功績(jī)，出重資，發(fā)動(dòng)百姓在山上建造了宏大的韓陵山寺，樹碑慶功，以示紀(jì)念。并命行文瀟灑流利.文彩絢麗的御史、才子溫子升撰寫了熱情洋溢.寓意深刻.歌功頌德的《韓陵山寺碑》碑文。所以后代詩(shī)人張豳詩(shī)中有“時(shí)有大才溫子升，藻詩(shī)一發(fā)云霞崩”的贊語(yǔ)，指的便是這件事。

現(xiàn)在，人們都把韓陵山的寺院稱為定國(guó)寺，其實(shí)這是誤稱。當(dāng)時(shí)高歡同時(shí)在鄴城和韓陵山修建寺院，兩處的碑文均為溫子升所寫。鄴城的寺院叫定國(guó)寺，韓陵山的寺院叫韓陵山寺。后來(lái)鄴城定國(guó)寺被焚，寺院化為一片廢墟。但定國(guó)寺的名氣還很大，人們就把韓陵山的寺院說(shuō)成了定國(guó)寺。這種說(shuō)法大概從北宋年間就有了，一錯(cuò)就錯(cuò)了約1000年。

另?yè)?jù)唐張《朝野僉載》記載：南朝梁國(guó)派使者庾信奉命出使北朝東魏，庾信剛到鄴城時(shí)，起初北方的文人士大夫很看不起他。后來(lái)庾信將自己寫的《枯樹賦》拿給文人們看，大家見到庾信文章竟寫得這樣好，從此便再不敢輕視他了。庚信到北朝后見聞雖多，但都不稱心。說(shuō)這一天，庾信來(lái)到了韓陵山寺，一看溫子升的《韓陵山寺碑》碑文，辭藻華麗，大氣磅礴，讀后贊嘆不已，深為嘆服，并讓人把原文抄了下來(lái)。

后來(lái)，庚信回到南朝梁國(guó)，南朝朝臣名士們問起他這次出使北朝的見聞：“北方文士如何？” 庾信坦率地說(shuō)：“唯有韓陵山一生石堪共語(yǔ)，薛道衡、盧思道少解把筆，自余驢鳴犬吠，聒耳而已。”語(yǔ)中“驢鳴犬吠”是說(shuō)：除了《韓陵山寺碑》碑刻之外，其它文章讀起來(lái)好像驢狗叫喚一樣難聽，也只有‘韓陵片石’值得稱頌。據(jù)此，后來(lái)“驢鳴犬吠”一語(yǔ)便形成一句成語(yǔ)，后人常用它來(lái)譬喻文章寫得不好。這也便在南朝引起了廣泛重視。

從此，這座石碑便被叫作了韓陵片石。有人說(shuō)韓陵片石指的是韓陵山的石頭，那就是典型的望文生義了。（關(guān)于這位出使東魏的尚書，有的書記載是陳國(guó)的徐孝穆。這就有待學(xué)者、專家進(jìn)一步考證了。）從此，南朝的文人騷客爭(zhēng)向前往定韓陵山寺，一睹風(fēng)采。“韓陵片石“便由此名揚(yáng)天下了。

漳河晚渡

清嘉慶《安陽(yáng)縣志》記載，位于安陽(yáng)縣豐樂鎮(zhèn)村北，地處豫冀兩省交界?？缯煤优c通往河北磁州的水面上，這里古代是南北御路官道，也是通往京城的必經(jīng)之路，往常要修建草橋，亦名歲修橋，橋一般是用木樁架成，上面鋪草蒙土，每年在農(nóng)歷九月興修，而到第二年的五月則因汛期來(lái)臨時(shí)撤除，過(guò)往行人則以船筏渡河?！罢煤油矶伞笔前碴?yáng)八大景之一，此景就發(fā)生在每年的五月至第二年的九月間的豐樂鎮(zhèn)渡口水面上。

古代的河漳流經(jīng)古鄴城西北，古漳河孕育了古鄴城。安陽(yáng)殷都遺址毀廢之后，代之而起的是殷墟東北的20公里處的彰河岸畔的南北古鄴城。鄴城，春秋時(shí)初由齊桓公修筑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)又經(jīng)西門豹、史趙等人的治理和經(jīng)營(yíng)。漳河兩岸遂發(fā)展成為黃河以北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心。到了漢魏南北朝時(shí)期，成為七國(guó)故都的京畿地，又逐步發(fā)展成為北部中國(guó)的通都大邑，歷史上的西門豹破除河伯娶媳婦和史起治理漳河造福民眾的故事就發(fā)生在此。東漢建安年間，文壇上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在這一帶以詩(shī)文會(huì)友。

十六國(guó)時(shí)后趙石家和東魏、北齊等高氏帝王之家兄弟相殘的故事和歷史上的諸多戰(zhàn)事都發(fā)生在這里，歷史上的很多軍事政治家在這里指點(diǎn)江山，發(fā)揮雄才大略，歷史上的文人騷客，著名文人志士在這里，激揚(yáng)文字，吟詩(shī)答對(duì)，展示雄才大略。彰河兩岸，百姓安居樂業(yè)，真可謂是人杰地靈。

民間有“搬河柏岸兩奇殊，混時(shí)多來(lái)清時(shí)疏。河漳浪蕩無(wú)牽羈，唯有一景堪人睹”的說(shuō)法。就是指“漳河晚渡”之景。

豐樂鎮(zhèn)的渡口，過(guò)去是行人輪渡南北通邑的必經(jīng)之路。南北漳河兩岸，船舶來(lái)往不斷，行人絡(luò)繹不絕，。夏水暴漲時(shí)，波濤翻滾，猶如蛟龍戲水，群龍鬧海，秋水下降后，碧波蕩漾，巍巍壯觀。尤其是到了傍晚時(shí)分，日落西山，晚霞映照在河面上，天光水色，云氣繚繞，相映成趣。加之輪渡船上的零星燈光點(diǎn)綴，不失為一幅晚霞輝映下的“水逝人歸”輪渡自然畫圖，令人不禁興趣盎然，駐足忘返。所以“漳河晚渡”便成為安陽(yáng)的八大景之一了。

善應(yīng)松濤

從市區(qū)向西南行25公里，就來(lái)到了安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)，八景之一的善應(yīng)松濤便在此處。

歷史上善應(yīng)為民風(fēng)醇厚之地，那里群山環(huán)繞，地下水十分豐富，五光十色，河水清澈見底，有明凈清澈的“絡(luò)絲潭”美景。近處有一牛頭山，小山玲瓏，山頂儼然衛(wèi)士的兩株古柏，傲然挺立. 在半山腰上，一座紅墻綠瓦、金碧輝煌的寺廟掩映在一片片蔥翠之間，這便是“滿山松柏叢林翠，南海波濤映倒影”的。游客至此,倚欄觀景，憑臺(tái)垂釣，遠(yuǎn)山近水，盡收眼底。有風(fēng)從山中掠過(guò)，掀起松濤陣陣，蔚為壯觀。身在此間，猶如身入畫卷，令人目不暇接。連綿起伏的松濤中不時(shí)傳來(lái)天籟般的轟鳴，“如譜琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飛瀑，令人仰聽?！倍戏路鹩宣[鳳之音，又若秋之風(fēng)攜帶著夏之雨極速駛來(lái)?；秀敝H，不覺身在林壑，而是進(jìn)入了音樂的圣殿。觀松柏層林，聽濤聲嘩嘩，實(shí)乃人生一大快事。

松林旁就是有名的小南海石窟。這里河道縱橫，碧波蕩漾。傳說(shuō)觀音留戀這里的美景在此修行，世人修建了菩薩廟。因不是正宗的南海仙境，故稱為小南海。

大自然的鬼斧神工，也在小南海附近形成了許多奇特風(fēng)貌，如“絡(luò)絲潭”、“龜蛇斗”、“珍珠泉”、“三磊石橋”、“小腳嶺”、“長(zhǎng)春觀”、“萬(wàn)人泉”、“雪不落”等名跡勝景,吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光游覽.這里不僅山清水秀，上有小南海水庫(kù)，下有彰武水庫(kù)其間五里水域；而且歷史悠久，有小南海原始人洞穴遺址、北齊石窟、樓上村瓷窟遺址等，不失為一處古樸典雅的人文景觀。

龍山積雪

龍山積雪，為安陽(yáng)八大景之一，它位于安陽(yáng)城西南20多公里，善應(yīng)鄉(xiāng)天喜鎮(zhèn)村南，龍山村北的龍山上。因山巒起伏，祥云籠罩，山巔建有古廟，廟北建有一座窯檐式磚塔。所以常年香火不斷，游人云集。著名詩(shī)人左思《魏都賦》中稱道的“龍澗”指的便是龍山。

相傳古時(shí)候，漳河北有一個(gè)女子與一個(gè)男子相愛，未婚先孕后被父母趕出家門，流浪到安陽(yáng)城西天喜鎮(zhèn)村南，口渴難耐，到小河邊飲水解渴，不料竟誤喝了龍子經(jīng)常出沒于這條小河的水，不久卻生下九條小蛇。小蛇出生后，爬上山頭，長(zhǎng)大成為九條巨龍，頗近人性，后來(lái)竟不忘生它養(yǎng)它的老母，經(jīng)常前來(lái)瞻養(yǎng)老母。-相傳這九條龍后來(lái)變成了山上九個(gè)圓頂山包，山包且有九個(gè)清泉口，這便是九條龍頭，龍頭昂首噴水，向天朝圣，因此這里便被叫做“九龍山”了，從此善男信女們建廟修寺，香火經(jīng)年不絕。其實(shí)，此山是因呈九龍環(huán)拱之勢(shì)而得名，但人們更愿意相信這個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。

晉著名的文學(xué)家左思曾寫出了轟動(dòng)一時(shí)的《三都賦》，洛陽(yáng)人競(jìng)相傳抄，一時(shí)間洛陽(yáng)為之紙貴。在其中的《魏都賦》一篇中，左思就寫到了龍山?？梢娔菚r(shí)這里的景致是何等之美。

不僅如此，相傳九龍山東側(cè)的漳武水庫(kù)所在地，三國(guó)時(shí)期，曹操坐鎮(zhèn)鄴都，曾在此水中演練過(guò)水兵，在島嶼上表彰武士的功績(jī)，故后人取村名“彰武村”。