義烏雙林寺位于義烏佛堂鎮(zhèn)云黃山，該寺建于南梁普通元年（公元520年），由達(dá)摩勘基、梁武帝敕建，佛教居士傅大士開創(chuàng)。歷經(jīng)15個(gè)世紀(jì)，以規(guī)模宏大，高僧輩出而名揚(yáng)中外。

北宋時(shí)有僧舍1200余間，僧尼2000余人，被譽(yù)為“震旦國(guó)中，莊嚴(yán)第一”，又有“天下第三，江浙第一”的美稱。宋英宗治平3年御賜“寶林禪寺”匾額，徽宗大觀2年賜田十頃。南宋時(shí)推為天下禪院十剎之一。

早在唐、宋時(shí)期，就有日本僧人慕名而來(lái)雙林，元朝以后，來(lái)雙林寺的日僧就更多。雙林僧人也有去日本傳教的。

可是，由于歷史的原因，1000多年來(lái)，雙林寺屢毀屢建。1958年，人民公社大修水利，雙林寺被徹底拆毀，一代禪林被沉到了雙林水庫(kù)的水底。

然而，作為歷史上著名的東方佛教活動(dòng)中心，其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，引起了政府和社會(huì)各界的重視和關(guān)注。

1986年民間在碧波蕩漾的雙林水庫(kù)旁重建了一座雙林寺廟，1994年6月，市人民政府決定修復(fù)雙林寺，開發(fā)風(fēng)景旅游區(qū)。1997年，一座比杭州靈隱寺還高1.6米的雙林寺大雄寶殿已屹立在云黃山麓。

莊嚴(yán)的殿堂，生動(dòng)佛像，恢宏的建筑，令人感嘆。雙林水庫(kù)邊那座雙林鐵塔，雖然歷經(jīng)千年風(fēng)霜，依然烏黑發(fā)亮，也實(shí)實(shí)令人稱奇。

大雄寶殿身后云黃山頂?shù)牡淖苹鄹荡笫可崂歉呗柸朐?，風(fēng)姿獨(dú)具。相傳傅大士得道于雙林寺后，為了六根清靜，在此山頂?shù)嫩旯戎薪ㄓ袃羰胰g，作為藏修之處，并以云黃寺命名。大士圓寂后，一部分骨灰就埋在這座塔中。

站在塔旁，放眼望去，只見(jiàn)山中青松搖影，翠竹玉立，古老的云黃寺院，黃墻、青瓦，一片幽靜；山下道路如練，池塘似鏡，村舍棋布，新建的大雄寶殿金碧輝煌……云黃山那自然風(fēng)光的宜人之處和盎然情趣，盡收眼底。

傅大士 千年維摩禪宗雙林寺始祖

傅大士(497-569) 姓傅名翕，字玄風(fēng)，號(hào)善慧?！独m(xù)高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽(yáng)大士、烏傷居士，東陽(yáng)郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代禪宗著名之尊宿，義烏雙林寺始祖，中國(guó)維摩禪祖師，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

據(jù)佛教典籍《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《釋門正統(tǒng)》《正德傳燈錄》等記載和佛教界一致公認(rèn)，傅大士是彌勒在中國(guó)歷史上的第一次著名化身。傅大士經(jīng)歷了齊梁陳三朝，一生以居士身份修行布道。傅大士的著作主要是詩(shī)偈，他用300余首詩(shī)偈來(lái)闡釋佛理、禪意，傳世之代表作有《心王銘》《語(yǔ)錄》《還源詩(shī)》等。

達(dá)摩點(diǎn)化，松山結(jié)庵修行

六朝時(shí)期，國(guó)家南北分裂，民不聊生，于是佛教在各地盛行，連皇帝也信奉佛教，傅大士就在這個(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。傅大士出身農(nóng)家，16歲那年，娶妻留妙光，后來(lái)生了普建、普成兩個(gè)兒子。

年輕時(shí)，傅大士常去捕魚。每次捕到魚他都要把裝魚的竹籠沉到水下，給魚兒自由離去的機(jī)會(huì)。他說(shuō)，魚兒能游出的都游出去，留著不去的才是因果所致，人們都譏笑他是愚人。

梁武帝普通元年(520)的一天，23歲的傅大士在稽亭塘邊捕魚，從嵩山來(lái)了一位叫達(dá)摩的印度頭陀，人們叫他嵩頭陀。他指點(diǎn)傅大士頓悟前緣，投身佛門。傅大士問(wèn)：哪里適合修道？嵩頭陀指了指松山下的雙梼樹說(shuō)：“此可矣!”于是，傅大士就來(lái)此結(jié)庵修行，這就是后來(lái)的雙林寺。

傅大士偕同妻子留妙光在此躬耕而居，過(guò)著農(nóng)禪生涯，有時(shí)還給別人打工。白天勞作，晚上修學(xué)，勤苦度日，傅大士卻以救度眾生為己任。一次，有人來(lái)偷他種的瓜果，傅大士非但不責(zé)罵，還給他裝滿一籃帶家去，表現(xiàn)出大慈大悲的情懷。

傅大士這樣苦行修禪7年，漸漸地便有許多鄉(xiāng)人前來(lái)頂禮膜拜，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響。后來(lái)傅大士的靈異事跡越來(lái)越多，越傳越遠(yuǎn)，大家都認(rèn)為他是彌勒化身，是十地菩薩。

三次進(jìn)京，面見(jiàn)梁武帝

經(jīng)過(guò)10年的修道和弘法，傅大士形成中國(guó)式大乘佛教的基本理論，聚集了一批能以生命殉道的信徒，一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。然而，雙林寺地處偏僻，雖然“門徒肅肅，學(xué)侶詵詵[shēn]”，卻不能廣泛傳播。當(dāng)時(shí)，梁武帝宣揚(yáng)佛教，京城高僧云集，但朝野并不看重傅大士。他的弟子慧集、傅普愍等立下誓愿：“若大士道法不弘，各隨苦行?！?/p>

梁武帝中大通六年(534)正月二十八，傅大士認(rèn)為進(jìn)京弘法的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就寫了一道奏折，讓弟子傅旺到京都送給梁武帝。原文是：“雙林樹下當(dāng)未解脫善慧大士，白國(guó)主救世菩薩，今條上中下善，希能受持。其上善，以虛懷為本，不著為宗，無(wú)相為因，涅槃為果；其中善，以治身為本，治國(guó)為宗，天上人間，果報(bào)安樂(lè)；其下善，以護(hù)養(yǎng)眾生，勝殘去殺，吾令百姓俱稟六齋。”

同年(534)十二月十九，傅大士第一次到達(dá)京都，和梁武帝初次見(jiàn)面談得很投機(jī)，并受到熱情款待，從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，大家都認(rèn)為他是神仙下界。

大同元年(535)正月，梁武帝在華林園重云殿開法會(huì)，王侯滿筵，公卿連席，武帝認(rèn)為傅大士是絕世通人，為他獨(dú)設(shè)一榻，給予特殊禮遇。武帝入場(chǎng)時(shí)，王公大臣都去迎接，只有傅大士端坐不動(dòng)。傅大士不臣天子、不友諸侯，非但沒(méi)引起梁武帝不滿，反而因?yàn)樗哉勚械臋C(jī)鋒和禪理而更受尊敬。武帝賜他直徑一寸多的水火珠一枚，珠圓明洞澈。武帝體察傅大士住在山里水火難至，故賜他此珠，取水火于日月之意。之后，梁武帝又在壽光殿單獨(dú)宴請(qǐng)傅大士開講玄妙理論，整整談了一天。

一次，梁武帝請(qǐng)大士講《金剛經(jīng)》，才升座，大士撫尺揮案，一敲便下座。武帝愣了，在旁邊的志公問(wèn)陛下：“會(huì)么？”帝曰：“不會(huì)。”志公就宣布：“大士講經(jīng)已經(jīng)完畢?！痹僬?qǐng)講，大士索拍板升座，唱四十九頌便去。后人蘇東坡寫的傅大士贊：“善慧執(zhí)板，南泉作舞，借我們槌，為君打鼓?！敝v的就是這碼事。

大同元年(535)四月，傅大士回到云黃山。大同五年(539)，傅大士第二次進(jìn)京，在京師住了一年。大同六年(540)，大士辭帝東歸。

數(shù)月后，傅大士因?yàn)楣Φ率轮胤稻┒?，這是他最后一次赴京。傅大士三赴京師，結(jié)交了梁武帝，并在京弘法所度道，受眾廣泛，這使他成為當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖，千佛中的一佛，維摩禪的祖師。

自普通元年(520)，傅大士在雙梼樹下結(jié)庵開始，云黃山下即已逐漸形成二處精舍，但沒(méi)正式建立寺院。直到大同六年(540)，他最后一次見(jiàn)到梁武帝，才建議造雙林寺，梁武帝下詔于雙梼樹旁設(shè)寺。

關(guān)于雙林寺的創(chuàng)建，有許多說(shuō)法。南朝“一代文宗”徐陵記道：“時(shí)還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親”，百姓“大傾財(cái)寶，同修凈?！保擞谏礁鶐X下，創(chuàng)造伽藍(lán)，因此高柯故名雙林寺。大同六年(540)下半年，雙林佛殿建成。佛殿開光后，造了一座九層磚塔，并寫了經(jīng)律l000余卷。

傅大士創(chuàng)建雙林寺，正值梁武帝晚年。武帝年事已高，老眼昏花，怠于政事，政刑弛紊，沉迷于佛教但不醒悟。他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)治理國(guó)家，老是遷就那些準(zhǔn)備爭(zhēng)奪皇位的子侄和為非作歹的王公貴戚，唯以佛教為寄托來(lái)消除煩惱。傅大士想用佛法開悟他，告訴他“只有息而不滅”才是真話，武帝卻認(rèn)為未免流俗。傅大士又勸說(shuō)：“天下非道不安，非理不樂(lè)?！币簿褪钦f(shuō)“道”和“理”是不滅的，少不得的。梁武帝并不解悟，于是傅大士就發(fā)出“若息而滅，見(jiàn)苦(雖)斷(猶)集”的感嘆，認(rèn)為一切是非都不管，社會(huì)就要沉淪到無(wú)邊的苦海中去了。

傅大士知道，依靠梁朝的統(tǒng)治階級(jí)已不可能普度眾生，只得還鄉(xiāng)依靠雙林寺繼續(xù)弘法，解救東南一隅處在苦難中的百姓。

大同十年(544)，傅大士把佛像經(jīng)文，交給佛教信徒，又把屋宇田地資生什物全部捐出來(lái)為寺院所有。家資房屋都捐掉了，他沒(méi)有地方住，就另搭了一屋立身，夫人妙光也自己建茅草屋立底。他們沒(méi)日沒(méi)夜地勞動(dòng)，過(guò)著清苦的生活。

傅大士開創(chuàng)的雙林寺，高僧輩出，名揚(yáng)天下。隋朝號(hào)稱“天下第三，江浙第一”，宋朝時(shí)被欽定為五山十剎之八，香火久盛不衰。

傅大士雖然是一個(gè)能“普應(yīng)萬(wàn)機(jī)”的“絕世通人”，但并無(wú)師承關(guān)系，是個(gè)“師無(wú)所師”的人。

太清二年(548)，發(fā)生侯景之亂，江南赤地千里，白骨成堆，傅大士再次捐舍田園產(chǎn)業(yè)來(lái)辦法會(huì)。太清三年(549)，梁運(yùn)將終，國(guó)家一片混亂。傅大士將所有資財(cái)都散給饑荒中的貧苦大眾，率領(lǐng)門徒辛苦勞作，拾橡果、煮野菜粥度荒，節(jié)約糧食救濟(jì)貧困。大寶元年（550)春天，鄉(xiāng)里無(wú)牛耕作，傅大士將耕牛送給老百姓，他們自己用人工代耕。

由于災(zāi)禍連年不斷，“人民困苦，死亡者多”，地方上又發(fā)生火災(zāi)。傅大士不時(shí)拿出糧食、財(cái)帛舉辦法會(huì)，宣揚(yáng)佛法。天嘉四年(563)，他捐了50擔(dān)米、30匹絹。天嘉五年(564)照樣營(yíng)齋，轉(zhuǎn)頌法華經(jīng)21遍。這一年，還在會(huì)稽鑄寶王像10軀。之后5年，依然按照慣例開辦法會(huì)。

陳太建元年(569)，傅大士圓寂，之前囑咐弟子分其舍利為二份，一在冢上，一在云黃山頂，兩處分別造塔。太建四年，陳宣帝詔東海徐陵為大士撰寫了碑文，五年，宣帝同意作雙林寺護(hù)法。至隋文帝時(shí)，開皇十六年(595)，文帝曾向大士弟子彗則法師問(wèn)安，后又曾三次致書雙林寺。

傅大士的一生，就是這樣“計(jì)籌度人，對(duì)機(jī)立教，廣植善根，弘揚(yáng)正法”，“貪嗔癡”三業(yè)俱清，“根塵識(shí)”一絲不掛，立語(yǔ)言以垂教，示色相以參禪。傅大士滅度至今已1400多年，但他的影響千秋不滅。