浙江義烏雙林寺
長(zhǎng)征
義烏雙林寺位于義烏佛堂鎮(zhèn)云黃山,該寺建于南梁普通元年(公元520年),由達(dá)摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士開創(chuàng)。歷經(jīng)15個(gè)世紀(jì),以規(guī)模宏大,高僧輩出而名揚(yáng)中外。
北宋時(shí)有僧舍1200余間,僧尼2000余人,被譽(yù)為“震旦國(guó)中,莊嚴(yán)第一”,又有“天下第三,江浙第一”的美稱。宋英宗治平3年御賜“寶林禪寺”匾額,徽宗大觀2年賜田十頃。南宋時(shí)推為天下禪院十剎之一。
早在唐、宋時(shí)期,就有日本僧人慕名而來(lái)雙林,元朝以后,來(lái)雙林寺的日僧就更多。雙林僧人也有去日本傳教的。
可是,由于歷史的原因,1000多年來(lái),雙林寺屢毀屢建。1958年,人民公社大修水利,雙林寺被徹底拆毀,一代禪林被沉到了雙林水庫(kù)的水底。
然而,作為歷史上著名的東方佛教活動(dòng)中心,其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源,引起了政府和社會(huì)各界的重視和關(guān)注。
1986年民間在碧波蕩漾的雙林水庫(kù)旁重建了一座雙林寺廟,1994年6月,市人民政府決定修復(fù)雙林寺,開發(fā)風(fēng)景旅游區(qū)。1997年,一座比杭州靈隱寺還高1.6米的雙林寺大雄寶殿已屹立在云黃山麓。
莊嚴(yán)的殿堂,生動(dòng)佛像,恢宏的建筑,令人感嘆。雙林水庫(kù)邊那座雙林鐵塔,雖然歷經(jīng)千年風(fēng)霜,依然烏黑發(fā)亮,也實(shí)實(shí)令人稱奇。
大雄寶殿身后云黃山頂?shù)牡淖苹鄹荡笫可崂歉呗柸朐?,風(fēng)姿獨(dú)具。相傳傅大士得道于雙林寺后,為了六根清靜,在此山頂?shù)嫩旯戎薪ㄓ袃羰胰g,作為藏修之處,并以云黃寺命名。大士圓寂后,一部分骨灰就埋在這座塔中。
站在塔旁,放眼望去,只見(jiàn)山中青松搖影,翠竹玉立,古老的云黃寺院,黃墻、青瓦,一片幽靜;山下道路如練,池塘似鏡,村舍棋布,新建的大雄寶殿金碧輝煌……云黃山那自然風(fēng)光的宜人之處和盎然情趣,盡收眼底。
傅大士 千年維摩禪宗雙林寺始祖
傅大士(497-569) 姓傅名翕,字玄風(fēng),號(hào)善慧?!独m(xù)高僧傳》稱傅弘,又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽(yáng)大士、烏傷居士,東陽(yáng)郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代禪宗著名之尊宿,義烏雙林寺始祖,中國(guó)維摩禪祖師,與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。
據(jù)佛教典籍《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《釋門正統(tǒng)》《正德傳燈錄》等記載和佛教界一致公認(rèn),傅大士是彌勒在中國(guó)歷史上的第一次著名化身。傅大士經(jīng)歷了齊梁陳三朝,一生以居士身份修行布道。傅大士的著作主要是詩(shī)偈,他用300余首詩(shī)偈來(lái)闡釋佛理、禪意,傳世之代表作有《心王銘》《語(yǔ)錄》《還源詩(shī)》等。
達(dá)摩點(diǎn)化,松山結(jié)庵修行
六朝時(shí)期,國(guó)家南北分裂,民不聊生,于是佛教在各地盛行,連皇帝也信奉佛教,傅大士就在這個(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。傅大士出身農(nóng)家,16歲那年,娶妻留妙光,后來(lái)生了普建、普成兩個(gè)兒子。
年輕時(shí),傅大士常去捕魚。每次捕到魚他都要把裝魚的竹籠沉到水下,給魚兒自由離去的機(jī)會(huì)。他說(shuō),魚兒能游出的都游出去,留著不去的才是因果所致,人們都譏笑他是愚人。
梁武帝普通元年(520)的一天,23歲的傅大士在稽亭塘邊捕魚,從嵩山來(lái)了一位叫達(dá)摩的印度頭陀,人們叫他嵩頭陀。他指點(diǎn)傅大士頓悟前緣,投身佛門。傅大士問(wèn):哪里適合修道?嵩頭陀指了指松山下的雙梼樹說(shuō):“此可矣!”于是,傅大士就來(lái)此結(jié)庵修行,這就是后來(lái)的雙林寺。
傅大士偕同妻子留妙光在此躬耕而居,過(guò)著農(nóng)禪生涯,有時(shí)還給別人打工。白天勞作,晚上修學(xué),勤苦度日,傅大士卻以救度眾生為己任。一次,有人來(lái)偷他種的瓜果,傅大士非但不責(zé)罵,還給他裝滿一籃帶家去,表現(xiàn)出大慈大悲的情懷。
傅大士這樣苦行修禪7年,漸漸地便有許多鄉(xiāng)人前來(lái)頂禮膜拜,在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響。后來(lái)傅大士的靈異事跡越來(lái)越多,越傳越遠(yuǎn),大家都認(rèn)為他是彌勒化身,是十地菩薩。
三次進(jìn)京,面見(jiàn)梁武帝
經(jīng)過(guò)10年的修道和弘法,傅大士形成中國(guó)式大乘佛教的基本理論,聚集了一批能以生命殉道的信徒,一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。然而,雙林寺地處偏僻,雖然“門徒肅肅,學(xué)侶詵詵[shēn]”,卻不能廣泛傳播。當(dāng)時(shí),梁武帝宣揚(yáng)佛教,京城高僧云集,但朝野并不看重傅大士。他的弟子慧集、傅普愍等立下誓愿:“若大士道法不弘,各隨苦行?!?/p>
梁武帝中大通六年(534)正月二十八,傅大士認(rèn)為進(jìn)京弘法的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,就寫了一道奏折,讓弟子傅旺到京都送給梁武帝。原文是:“雙林樹下當(dāng)未解脫善慧大士,白國(guó)主救世菩薩,今條上中下善,希能受持。其上善,以虛懷為本,不著為宗,無(wú)相為因,涅槃為果;其中善,以治身為本,治國(guó)為宗,天上人間,果報(bào)安樂(lè);其下善,以護(hù)養(yǎng)眾生,勝殘去殺,吾令百姓俱稟六齋。”
同年(534)十二月十九,傅大士第一次到達(dá)京都,和梁武帝初次見(jiàn)面談得很投機(jī),并受到熱情款待,從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng),大家都認(rèn)為他是神仙下界。
大同元年(535)正月,梁武帝在華林園重云殿開法會(huì),王侯滿筵,公卿連席,武帝認(rèn)為傅大士是絕世通人,為他獨(dú)設(shè)一榻,給予特殊禮遇。武帝入場(chǎng)時(shí),王公大臣都去迎接,只有傅大士端坐不動(dòng)。傅大士不臣天子、不友諸侯,非但沒(méi)引起梁武帝不滿,反而因?yàn)樗哉勚械臋C(jī)鋒和禪理而更受尊敬。武帝賜他直徑一寸多的水火珠一枚,珠圓明洞澈。武帝體察傅大士住在山里水火難至,故賜他此珠,取水火于日月之意。之后,梁武帝又在壽光殿單獨(dú)宴請(qǐng)傅大士開講玄妙理論,整整談了一天。
一次,梁武帝請(qǐng)大士講《金剛經(jīng)》,才升座,大士撫尺揮案,一敲便下座。武帝愣了,在旁邊的志公問(wèn)陛下:“會(huì)么?”帝曰:“不會(huì)。”志公就宣布:“大士講經(jīng)已經(jīng)完畢?!痹僬?qǐng)講,大士索拍板升座,唱四十九頌便去。后人蘇東坡寫的傅大士贊:“善慧執(zhí)板,南泉作舞,借我們槌,為君打鼓?!敝v的就是這碼事。
大同元年(535)四月,傅大士回到云黃山。大同五年(539),傅大士第二次進(jìn)京,在京師住了一年。大同六年(540),大士辭帝東歸。
數(shù)月后,傅大士因?yàn)楣Φ率轮胤稻┒?,這是他最后一次赴京。傅大士三赴京師,結(jié)交了梁武帝,并在京弘法所度道,受眾廣泛,這使他成為當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖,千佛中的一佛,維摩禪的祖師。
自普通元年(520),傅大士在雙梼樹下結(jié)庵開始,云黃山下即已逐漸形成二處精舍,但沒(méi)正式建立寺院。直到大同六年(540),他最后一次見(jiàn)到梁武帝,才建議造雙林寺,梁武帝下詔于雙梼樹旁設(shè)寺。
關(guān)于雙林寺的創(chuàng)建,有許多說(shuō)法。南朝“一代文宗”徐陵記道:“時(shí)還鄉(xiāng)黨,化度鄉(xiāng)親”,百姓“大傾財(cái)寶,同修凈?!保擞谏礁鶐X下,創(chuàng)造伽藍(lán),因此高柯故名雙林寺。大同六年(540)下半年,雙林佛殿建成。佛殿開光后,造了一座九層磚塔,并寫了經(jīng)律l000余卷。
傅大士創(chuàng)建雙林寺,正值梁武帝晚年。武帝年事已高,老眼昏花,怠于政事,政刑弛紊,沉迷于佛教但不醒悟。他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)治理國(guó)家,老是遷就那些準(zhǔn)備爭(zhēng)奪皇位的子侄和為非作歹的王公貴戚,唯以佛教為寄托來(lái)消除煩惱。傅大士想用佛法開悟他,告訴他“只有息而不滅”才是真話,武帝卻認(rèn)為未免流俗。傅大士又勸說(shuō):“天下非道不安,非理不樂(lè)?!币簿褪钦f(shuō)“道”和“理”是不滅的,少不得的。梁武帝并不解悟,于是傅大士就發(fā)出“若息而滅,見(jiàn)苦(雖)斷(猶)集”的感嘆,認(rèn)為一切是非都不管,社會(huì)就要沉淪到無(wú)邊的苦海中去了。
傅大士知道,依靠梁朝的統(tǒng)治階級(jí)已不可能普度眾生,只得還鄉(xiāng)依靠雙林寺繼續(xù)弘法,解救東南一隅處在苦難中的百姓。
大同十年(544),傅大士把佛像經(jīng)文,交給佛教信徒,又把屋宇田地資生什物全部捐出來(lái)為寺院所有。家資房屋都捐掉了,他沒(méi)有地方住,就另搭了一屋立身,夫人妙光也自己建茅草屋立底。他們沒(méi)日沒(méi)夜地勞動(dòng),過(guò)著清苦的生活。
傅大士開創(chuàng)的雙林寺,高僧輩出,名揚(yáng)天下。隋朝號(hào)稱“天下第三,江浙第一”,宋朝時(shí)被欽定為五山十剎之八,香火久盛不衰。
傅大士雖然是一個(gè)能“普應(yīng)萬(wàn)機(jī)”的“絕世通人”,但并無(wú)師承關(guān)系,是個(gè)“師無(wú)所師”的人。
太清二年(548),發(fā)生侯景之亂,江南赤地千里,白骨成堆,傅大士再次捐舍田園產(chǎn)業(yè)來(lái)辦法會(huì)。太清三年(549),梁運(yùn)將終,國(guó)家一片混亂。傅大士將所有資財(cái)都散給饑荒中的貧苦大眾,率領(lǐng)門徒辛苦勞作,拾橡果、煮野菜粥度荒,節(jié)約糧食救濟(jì)貧困。大寶元年(550)春天,鄉(xiāng)里無(wú)牛耕作,傅大士將耕牛送給老百姓,他們自己用人工代耕。
由于災(zāi)禍連年不斷,“人民困苦,死亡者多”,地方上又發(fā)生火災(zāi)。傅大士不時(shí)拿出糧食、財(cái)帛舉辦法會(huì),宣揚(yáng)佛法。天嘉四年(563),他捐了50擔(dān)米、30匹絹。天嘉五年(564)照樣營(yíng)齋,轉(zhuǎn)頌法華經(jīng)21遍。這一年,還在會(huì)稽鑄寶王像10軀。之后5年,依然按照慣例開辦法會(huì)。
陳太建元年(569),傅大士圓寂,之前囑咐弟子分其舍利為二份,一在冢上,一在云黃山頂,兩處分別造塔。太建四年,陳宣帝詔東海徐陵為大士撰寫了碑文,五年,宣帝同意作雙林寺護(hù)法。至隋文帝時(shí),開皇十六年(595),文帝曾向大士弟子彗則法師問(wèn)安,后又曾三次致書雙林寺。
傅大士的一生,就是這樣“計(jì)籌度人,對(duì)機(jī)立教,廣植善根,弘揚(yáng)正法”,“貪嗔癡”三業(yè)俱清,“根塵識(shí)”一絲不掛,立語(yǔ)言以垂教,示色相以參禪。傅大士滅度至今已1400多年,但他的影響千秋不滅。