現(xiàn)在有些佛教用語(yǔ)也成為了我們一些生活中的常用成語(yǔ)，比如這個(gè)“四大皆空”，那么這個(gè)佛教四大皆空，究竟是哪四大呢?而且真正的四大皆空又究竟是什么意思呢?其實(shí)這其中有著很深的含義，需要仔細(xì)探究才行。

佛教四大皆空是哪四大

其實(shí)，關(guān)于四大皆空是哪四大這個(gè)問題，早在《道德經(jīng)》里面就給出來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)答案。"故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"這句話中的四大就是佛教四大皆空中的四大，那么這個(gè)四大皆空是什么意思呢?

我們需要明白的是，佛教所講的四大是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。而佛教四大皆空是一種想法，不過四大的觀念也不是佛教發(fā)明的，這是人類對(duì)于宇宙本體的初期探索而得的結(jié)果，在東西方的哲學(xué)思想史上幾乎有著同樣的趨勢(shì)。

比如：中國(guó)書經(jīng)所記的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所說(shuō)的世界形成是基于“地、水、風(fēng)、火、空”的五種自然因素，希臘古哲學(xué)家恩比多克里斯也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素?？傊?，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，佛教所講的四大皆空，也有小乘與大乘的不同。

佛教四大皆空的說(shuō)法，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因?yàn)榈?、水、火、風(fēng)的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽(yáng)光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大。