惠東縣大嶺鎮(zhèn)小布村全村1000多人，全部姓丘。據村中“福首”（當年主理村中拜祀活動的機構，俗稱“福首”，有的地方叫作“頭家”）介紹，每年正月初四“三圣祖師報筆日”的民俗活動是從老祖宗傳承下來的，已經延續(xù)了幾百年。

惠州人嘴里的“老爺”，專指凡人通過修煉后，有了天耳、天眼、他心、宿命能力的飛仙。比如譚公爺，關帝爺等。記憶里，“老爺”都是高高地被供奉在神臺上，小心翼翼地祭拜，唯恐有什么差池，若“老爺”不高興而降罪。而小布村人說，就是要惹“老爺”不開心，雷霆大怒，然后才會生云下雨——原來，逗“老爺”是一種祈求降雨的儀式。

我問“逗老爺”活動的意義，眾“福首”說，主要是“娛樂”，即是“人神共樂”，樂享風調雨順、太平盛世，祈求神明保佑全村平安，五谷豐登，農事順利。

“逗老爺”和汕頭市澄海區(qū)鹽灶村的“搶老爺”有異曲同工之妙，都來源于最原始的民俗風情。據說小布村的“逗老爺”民俗正在準備申辦“非遺”。預祝他們如愿以償。

小布村是惠東縣大嶺鎮(zhèn)洪湖村的自然村，據說350多年前，為避戰(zhàn)亂，三個年輕人從閩南逃至此地。為表示世代友好，三位年輕人不僅桃園結義，還把自己的姓氏全都改成邱姓，同供一個祠堂——邱氏宗祠。而旁邊三圣宮里的三位神仙，就是是當初三兄弟的祖公之仙。一個姓姜（莫非是姜子牙），一個姓劉（劉海，也是武財神），一個姓楊（二郎神楊戩）。

每年的大年初四，就是小布村民逗老爺的時間。2017年初四早上8點多，陸陸續(xù)續(xù)有人集合在祠堂周圍。我一看，20多個攝影愛好者，比村民還多呢。半小時后，才有稀稀拉拉幾個負責敲鑼打鼓的村民出現。近10點，兩只威猛的麒麟才正式拉開祭祀序幕。先在空場上，翻跳跪拜，再進祖廟祭拜，然后在邱氏祠堂里外，一模一樣重來一遍。

我站在高高的樓梯下，沒敢下來，生怕好容易得來的高地被人占領。卻不知道，此時三圣宮里正在打卦請神。后來聽村民說，每次都會一個神一個神地問，你愿意玩不？我好奇心又泛濫起來。追問道，這是怎么問的呢？村民說，就是每個神面前打卦啊。如果連打三次，沒一次是圣卦，就表示此神不愿意下神臺。不過，每年都是二大一小。就是說，每年都會有一個大神不下神臺的。

我注意到，神臺上有三座大神像，四座小神像。我就問，小神像是什么神？村民說，我們就叫童子功。

禱告一番后，就把二大一小三個爺請出來，牢牢地綁在一個亦椅亦轎的凳子上。兩男丁各扛一頭，邊走邊磕凳，直至把另一方摔出去為勝。然后，換上新人繼續(xù)逗老爺。逗老爺中，以能把別人摔出去為榮。而如果每次能兩人一起，摔個四腳朝天，觀眾都會大聲喝彩。所以，逗到后來，往往變成摔跤表演了。但摔跤也是講究技巧的，一是要雙方配合，最主要的都是年輕人——年輕人經摔。騰空360度轉體，仰面朝天，或摔個餓狗撲食，起來，拍拍屁股，鮮有摔傷的。剛開始，大家還規(guī)規(guī)矩矩地聽從指揮，站在圈外觀看。后來，圈子越擠越小，而逗老爺的男丁們越戰(zhàn)越勇，都想獲個滿堂紅。為防止傷人事件，理事們趕緊宣告活動結束。

這種拿神偶玩耍，有的甚至鞭打神偶，表面看是對神的大不敬。然而，人不打，神不怒，神不怒，則天不下雨，打是為了感天動地，使神怒而化雨，以保風調雨順，國泰民安。這時人們把尊神敬神變?yōu)閼蛏窳P神。因為，平時人們祭祀神靈，祈求風調雨順，五谷豐登，但是遇有久旱不雨，影響農作物播種、生長、直至造成災害之時，人們怨天怨地祭神靈，對神靈產生不滿情緒，于是將其抬著戲耍，搖來晃去，以示懲罰，同時又許愿，讓其改變麻木不仁的態(tài)度，賜雨于民，久而久之，形成了一種民俗。