男婚女嫁，玉林民間稱“紅事”。

婚前，舊時玉林不少地方有哭嫁的習俗：待嫁女子一當明確知道自己已定日“過門”，便當在出嫁前一個月開始哭嫁（唱哭嫁歌），以表示留戀娘家，并非情愿出嫁的情緒。這是舊時勞動婦子借以反抗封建婚煙制度的一種表現(xiàn)。隨著社會的文明進步，這種哭嫁舊俗已很少見了。

婚禮日，民間謂之“日子”?，F(xiàn)在的婚禮日多選在“五一”、“十一”、元旦或春節(jié)前后。

玉林民間傳統(tǒng)規(guī)例：嫁女家上午辦送嫁酒，娶女家下午迎親宴。

新娘出嫁前一兩天便須“開面”，即用棉線夾去臉毛；上“轎”前梳妝打扮，須在嫁衣上綴以針線，掛上柏枝，取其種其吉利含意。迎親隊伍由新郎、“禮生”（儐相）及其他多人組成，通常配以八音樂隊。在交通不太便利的鄉(xiāng)村，一般以單車為“轎”；在城鎮(zhèn)，則多用小型汽車。

新娘必有送嫁人，通常由新娘之“舅”（兄弟）、妹或朋友充當。娶親隊伍在行進途中，新娘之間則須互換手帕，以示喜不相撞。到了男家，在進行“進門”、“拜堂”、“鋪床”等儀式時習慣上興“配四句”，即邊進行儀式邊有一人唱祝福詩。喜宴間興“捧新人茶”，即由新郎新娘為每一賓客逐個敬茶。

“鬧洞房”在玉林地方是比較文雅的，全在乎大家高興逗東而已。

婚禮后的第二天，新郎家習慣上還要“請生親”，即把女方家所有親戚全請來，擺上酒席，借以大家見面相識?；楹蟮谌眨切履锏摹盎亻T”日。是日新郎新娘帶上禮物雙雙回娘家拜見岳父岳母。

廣西玉林地區(qū)婚嫁音樂的藝術(shù)特色

“移風易俗莫善于樂”，民俗和音樂都是不可分割的，婚嫁風俗是民俗的重要種類，玉林婚嫁音樂所體現(xiàn)的藝術(shù)特色有以下幾點：

樂器特色

玉林的婚嫁音樂用的樂器大多數(shù)是“玉林八音”，都是一些民族樂器，偶爾一些樂班們跟上潮流，運用一些西方的樂器，如手風琴等，現(xiàn)在簡單說說八音的特色。玉林八音，又稱桂南八音、“吹六笛”，是玉林地區(qū)唯一的吹打樂，源自秦漢時期宮廷和軍隊的鼓吹樂，一直傳至下去到玉林，通過與周邊的民間音樂融合而成。它通常會分為一個班，成為“八音班”，一般有6-8人組成。

常用的樂器有：鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，再加上人聲，構(gòu)成八音。他們經(jīng)常使用的民族樂器還包括以下一些：笛類有大嗩吶、小嗩吶；鼓類有雙皮鼓、堂鼓；鑼類有文鑼、武鑼、小鑼；鈸類有大鈸、小鈸，以及二胡、大小木魚、梆板、秦琴。然而八音班的老師們也跟著時代的發(fā)展，還加入了西方樂器，比如電子琴，薩克斯等。嗩吶是玉林八音中的主奏樂器，根據(jù)不同的指法，奏出不同的音高，從而有不同的效果。人聲通常是打鑼的樂手擔當，會根據(jù)樂曲的發(fā)展而發(fā)出聲音。

歌詞特色

在迎親的前一天，新娘子在自己家中，新娘子的母親對著鏡子幫新娘子梳妝打扮，玉林八音奏樂，旁邊有四五個婦女對著新娘唱起歌。

《新娘梳妝曲》，歌詞如下：

一梳梳到頭，天呀，二梳梳到尾，地呀，

三梳狀元及第，父呀，四梳四季興隆，母呀，

五梳五子登科，兄呀，六梳六國封相，姐呀，

……

新娘出嫁前，女方家辦酒席，當天在自己的母親房間唱起哭嫁歌，一般分為哭父母、哭兄嫂、哭叔伯、哭姐妹、哭媒人等，來表達自己對家人的不舍和感謝。

《哭親人》，歌詞如下：

阿爹呀，阿媽呀，兩位高堂請上座呀，女兒深深來鞠躬呀！

阿爹呀，阿媽呀，難為雙親養(yǎng)育我呀，幾多（多少）操勞才成人呀！

阿爹呀，阿媽呀，誰知雙親領大禮呀，便知你女嫁人家呀！

阿爹呀，阿媽呀，弟都又矮妹有細呀，相依為命點解（為什么）分呀！

… …

歌詞比較口語化，通俗易懂，多用自己的本地方言土白話來演唱。運用對比、排比，句式統(tǒng)一、工整，反復多唱。沒有過多修飾，只是唱出自己的感受，唱出對自己家人的不舍和感激。普通的歌詞，唱出他們的生活和心聲，這就是玉林婚嫁音樂的藝術(shù)魅力，不出眾，但是耐人尋味，感動世世代代的玉林人。

演奏形式

玉林的婚嫁音樂演奏形式繁多，玉林八音的演奏一般有行奏和坐奏兩種形式。通常以坐奏的形式用得比較多。行奏，指的是八音班的樂手們一邊走一邊演奏，主要是用在婚禮迎親。坐奏，是在玉林地區(qū)最常見的演奏形式，樂手一般都會圍坐在一個四方形的桌子，按著一定的座位順序坐好，桌子放在主人家的側(cè)邊。迎親的時候朝著新人吹，新人拜祖先時候圍桌對著吹，送客的時候嗩吶站起來吹，通常四方桌都會放著茶水和酒，樂手們邊喝茶邊演奏，為新人伴奏助興。