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    1. 江蘇句容茅山進(jìn)香習(xí)俗

      一點(diǎn)點(diǎn)的藍(lán)

      江蘇句容茅山進(jìn)香習(xí)俗

      茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山,位于江蘇省句容市與金壇交界處,南北約長(zhǎng)10公里,東西約寬5公里,面積50多平方公里,是道教上清派的發(fā)源地,被道家稱(chēng)為“上清宗壇”,有“第一福地,第八洞天”之美譽(yù)。

      在中國(guó),香火旺盛的宗教圣所,往往位于風(fēng)景優(yōu)美,有著淵源歷史的名山之上。茅山就是這樣一座道教名山,境內(nèi)峰巒疊嶂,云霧縹緲,素有三宮、五觀(guān)、九峰、十八泉、二十六洞、二十八池、七十二茅庵之勝景,是道教中的“第八洞天,第一福地”,奉祀三茅祖師(茅盈、茅固、茅衷三兄弟)自漢代迄今已有兩千多年了。宋代張君房編輯的《云笈七簽》卷四“道教相承次第錄”中,三茅祖師茅盈被列為中國(guó)道教第三代人。茅山紀(jì)念茅氏三兄弟的香火長(zhǎng)年興盛不衰,朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。

      進(jìn)香,也叫朝山進(jìn)香,是指善男信女親詣宗教圣地?zé)憔瓷瘛⑵碓高€愿的習(xí)俗,類(lèi)似于西方的朝圣。進(jìn)香是民間重要的風(fēng)俗,悠久的歷史能追溯到先秦時(shí)期。道教崇尚神仙,“神仙”誕辰的日子自然成了節(jié)日。譬如正月初一“天臘節(jié)”;正月初七到初八“看順星”;正月初九“玉皇大帝圣誕”;正月十五“上元天官節(jié)”;正月十九“邱長(zhǎng)春圣誕”;二月初二“范臻先師成道”;二月初三“文昌帝君圣誕”;二月初六“東華帝君圣誕”;二月十五“太上老君(道德天尊)圣誕”;三月初三“王母娘娘圣誕(蟠桃會(huì))”;三月初八“清明節(jié)”;三月十五“張?zhí)鞄熓フQ”“趙公明財(cái)神圣誕”;三月十八日“大茅君回盼日(白鶴翔集日)”等。茅山道教將節(jié)日最集中的時(shí)期定為香期,并舉行廟會(huì),時(shí)間從農(nóng)歷臘月二十四日起,持續(xù)到次年農(nóng)歷三月十八日結(jié)束,前前后后接近三個(gè)月,成了朝山進(jìn)香的鼎盛時(shí)期。

      農(nóng)歷臘月二十四是茅山香期的第一天,又稱(chēng)“開(kāi)山門(mén)”。按中國(guó)人傳統(tǒng)的習(xí)俗來(lái)說(shuō),這一天為小年“送灶”,也是道教奉祀灶神的日子。在茅山送灶亦稱(chēng)閉齋,因?yàn)槊┥降澜虖脑院笈c閣皂山、龍虎山組成三山符箓,歸正一派統(tǒng)領(lǐng),在飲食上長(zhǎng)年忌諱較少,而在送灶后必須閉齋吃素。昔日茅山的三宮五觀(guān)在這一天,要將用不完的腥葷之物掩埋掉,進(jìn)行三個(gè)月的封齋吃素,以表示對(duì)祖師的虔誠(chéng)恭敬和對(duì)香客的尊重。而照茅山的規(guī)矩,赴香期廟會(huì)的人們,也早在三天前就應(yīng)齋戒沐浴,否則神靈是會(huì)責(zé)怪的。到了除夕之夜,道觀(guān)里備好素食的年飯,遠(yuǎn)道而來(lái)的香客與道士們分坐數(shù)桌,共同祝愿國(guó)泰民安,人壽年豐。很多香客稱(chēng)贊道士“人在山上就是仙”。道士則贊揚(yáng)香客“心向山上就能成仙”。在這里, “仙”成了“長(zhǎng)壽”的代名詞。這一晚,道觀(guān)的燈火徹夜通明,有的香客還在九霄萬(wàn)福宮坐夜念經(jīng),請(qǐng)道士“放焰口”,還有的請(qǐng)道士給其做道場(chǎng)超度祖先。

      隨著子時(shí)的鐘聲、爆竹聲,聲聲入耳,香客們爭(zhēng)先恐后地涌向太元寶殿,爭(zhēng)搶頭炷香,以求真君垂護(hù)庇佑。太元寶殿前的“九霄宮天爐”香煙繚繞,太元寶殿內(nèi)的帷幕和各色吊掛簇新而艷麗,一道道、一層層地映襯著三茅真君的金身塑像,威嚴(yán)之中透出點(diǎn)點(diǎn)煙火人間的味道。大家一臉虔誠(chéng)地?fù)頂D著,香頂香,人碰人。從那一刻開(kāi)始,人流潮水一樣,不斷涌來(lái),人影重疊,山亦無(wú)眠。香客們大都遠(yuǎn)道而來(lái),有的求福求財(cái)求平安,有的修身問(wèn)道求成仙。他們的人群多是不固定的,老者有七八十歲拄著拐杖的,少者有隨著父母家人蹦跳的孩子,但大多數(shù)還是那些人生處在對(duì)一切充滿(mǎn)困惑的年齡階段的中年,懷揣著道教的信仰,企圖從這里尋找心靈的慰藉。

      香期廟會(huì)期間,信徒朝圣進(jìn)香和游客參觀(guān)游覽的規(guī)模比較浩大。早在一千四百多年前,陶弘景就在《真誥》里記錄:“三月十八日輒公私云集,車(chē)有數(shù)百乘,人將四五千,道俗男女,狀如都市之眾?!?據(jù)統(tǒng)計(jì)自1982年以來(lái),每年香期廟會(huì)期間,都有香客和游客數(shù)十萬(wàn)人次。當(dāng)香期進(jìn)入高潮時(shí),一天就要接待數(shù)萬(wàn)人次,這些香客游人來(lái)自南京、上海、鎮(zhèn)江、常州和鄰省鄰縣的四面八方。1986年農(nóng)歷二十五是老君圣誕日,九霄宮一天就接待五萬(wàn)余虔誠(chéng)信徒,大殿里的道士批袍吹簫地做著道場(chǎng),那些背著黃色香袋的老香客們,里三層外三層地圍著。他們的香袋上布滿(mǎn)了紅色的道教印章,像幾何圖案一樣密集。

      聽(tīng)老香客們說(shuō),他們從小就跟隨家中的大人來(lái)朝山進(jìn)得,那時(shí)候交通不便利,條件好的人家雇幾個(gè)轎夫抬著轎子上山,一路上有人輪換。雇不起轎子的大都連夜趕路,半夜里開(kāi)始登山。為了趕在道士早課敬天神科儀前燒第一爐香,他們背著香袋,揣著香燭,在暗寂的山道上,跟著善男信女們步步向上。1990年后,隨著上山交通條件的改善,大多數(shù)香客、游人乘車(chē)直達(dá)頂宮,但仍有不少人堅(jiān)持徒步上山,才顯得自己對(duì)三茅祖師的心誠(chéng)。

      香客們對(duì)三茅祖師非常崇拜,進(jìn)入山門(mén)頻頻作揖磕頭,燒香敬神的時(shí)候,有專(zhuān)門(mén)的道士為香客燃香,插入香爐,然后高聲頌唱:“人壽年豐,合家平安——”一枚枚燃香云煙緩緩,絲絲縷縷又悠悠然然地凌空而去,香客五體投地地跪臥在蒲團(tuán)上,心里默默祈求祖師保佑全家平安,萬(wàn)事如意。他們畢恭畢敬地將供品供奉在神案上,將“功德錢(qián)”投稿“功德箱”內(nèi),或記在“功德簿”上,以留名洞天福地,作為消災(zāi)增福的德行。香客們進(jìn)香完畢,下山時(shí)還要帶回“一炷香”,為討吉利“回香(鄉(xiāng))得?!钡囊馑肌_€有一種叫“黃丹籮”的草藥,據(jù)說(shuō)是模仿三茅祖師煉丹籮制成的,大小如大棗一般,用梔子果泡成黃色,再用麥冬草聯(lián)連二十八只,中間再串一只大小如鵝蛋,代表祖師煉丹的“丹爐”,共二十九只。請(qǐng)回之后,掛在灶上,家中若有小孩頭痛、發(fā)燒、肚子脹痛,取一只煎湯喝下就可以治病,真是神奇得很。這種“黃丹籮”傳說(shuō)是茅氏三兄弟遺留下來(lái)的幾味草藥合成品,其中就有淡竹、麥冬、梔子等藥料。如果一年當(dāng)中全家平安,沒(méi)有使用或未用完的“黃丹籮”,在農(nóng)歷臘月二十四這天就得全部焚毀,下一輪香期時(shí)再上茅山去“求請(qǐng)”。

      酈道元認(rèn)為,進(jìn)香講究的就是清淡,是誠(chéng)心的。按民間的風(fēng)俗,上山進(jìn)香,一進(jìn)就得三年;在家中進(jìn)香,只要你心誠(chéng),效果是同樣的靈驗(yàn)。傳說(shuō),過(guò)去蘇北淮陰地方有一個(gè)大紳士,路遠(yuǎn)不能趕到茅山燒頭炷香,他就在每年的除夕和初一交替的時(shí)辰,在自家門(mén)口對(duì)著茅山方向擺設(shè)香案,頂禮遙拜,燃香點(diǎn)燭。不想“誠(chéng)能通神”,茅山太元殿的香爐竟然也因之香煙氤氳,燭臺(tái)上的一對(duì)未點(diǎn)之燭也神奇在燃著。民間又多了一種“茅山菩薩照遠(yuǎn)不照近”的說(shuō)法。盡管如此,當(dāng)?shù)氐南憧托磐饺匀荒昴瓿竭M(jìn)香。

      年紀(jì)大的香客還記得,過(guò)去的茅山每年農(nóng)歷二月半都要舉辦萬(wàn)人朝山活動(dòng),凡是有名望的大村大戶(hù)都得去人參加,每戶(hù)都得有核定人數(shù)參加,家里人數(shù)不夠的就從親戚朋友里增添外援。那時(shí)候,稍大一點(diǎn)的村上都會(huì)有兩大組織,即土地會(huì)、財(cái)神會(huì),必須具備各種彩旗,如龍旗、蜈蚣旗、傘旗等十余種。于二月半這天一大早,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,村民浩浩蕩蕩沿著一條大道向茅山出發(fā)。領(lǐng)頭的赤著膊穿一條紅長(zhǎng)褲,手舉一根十八斤重的鐵鋼鞭,在前面來(lái)返奔跑,引領(lǐng)開(kāi)道,向茅山方向挺進(jìn)。沿途沒(méi)有任何人敢阻擋,據(jù)說(shuō)領(lǐng)頭的人是有神護(hù)佑的。大約九點(diǎn)前,大隊(duì)人馬全部到達(dá)茅山腳下,領(lǐng)頭的跳站在沖天火光的大香爐上,用手上的鋼鞭猛撬正在燃燒的大香,使火光燒得更旺,直到把鋼鞭燒紅,然后用黃裱紙?jiān)谏弦荒?,一道青煙冉冉而升,遂喊人將燒紅的鋼鞭接住,接鋼鞭的人扛在肩上,衣服都冒起了煙,摸一摸鋼鞭卻冷如平常,在場(chǎng)的人都說(shuō):菩薩顯圣了。接下來(lái),那一年都是風(fēng)調(diào)雨順,百姓安居樂(lè)業(yè)。直到新中國(guó)成立后,這個(gè)風(fēng)俗才漸漸消失。

      為了滿(mǎn)足信徒的宗教愿望,茅山道士還會(huì)在香期為香客做道場(chǎng)。道場(chǎng)分為早、中、晚三朝。其中,早朝比較復(fù)雜。首先要道士念經(jīng),所念經(jīng)文有《三茅經(jīng)》《清靜經(jīng)》,以及祖師寶誥;其次是凈壇,因?yàn)橐獙⑸耢`請(qǐng)到法壇來(lái),高功作灑水清凈壇場(chǎng)污穢濁氣的各種法事,并念咒禱告;接下來(lái)高功高聲朗誦所請(qǐng)神的神號(hào),請(qǐng)神來(lái)降法壇之后再接駕,高功做著各種法事,表示對(duì)所請(qǐng)之神的恭敬和歡迎。安位是早朝的最后步驟,即所請(qǐng)之神既降法壇,高功須按其職司,分東南西北中,將各神安定位次。 然后中朝上表,晚朝送神做《送神科儀》。一切法事完畢,將所請(qǐng)之神,恭送返駕,送至天庭。在這早、中、晚三朝中,若有空閑時(shí)間,就做“拜仟”儀式。“拜懺”也有很多內(nèi)容,茅山主要是《玉皇懺》《三茅懺》。一臺(tái)“道場(chǎng)”,上臺(tái)道士要求九到十三名。時(shí)間長(zhǎng)的從日出做到日落,短的也要四至五個(gè)小時(shí)。茅山的三宮是正一派,所做道場(chǎng)主要是“斗姥科”“仙翁科”。 五觀(guān)是全真派,所做道場(chǎng)主要是“鐵灌科”。做道場(chǎng)的目的為了祈福兆祥、消災(zāi)延壽、超度亡靈和祝禱國(guó)家和平美好。

      陶弘景在編撰的《真靈位業(yè)圖》中,將每年的三月十八日定為“大茅君回盼日(白鶴翔集日)”,也就是茅山香期的最后一天,又稱(chēng)之為“關(guān)山門(mén)”。傳說(shuō)這一天是大茅君茅盈騎著白鶴回訪(fǎng)茅山的日子,因?yàn)樗环鉃椤皷|岳上卿”主領(lǐng)東岳泰山,只好把茅山交與兩個(gè)兄弟代守。但每年農(nóng)歷三月十八這天,他都要回來(lái)一次,考核江東地區(qū)的蕓蕓眾生,賞善罰惡,提攜有道。所以每年三月十八這天,都是香期進(jìn)入高潮的時(shí)候,道士們?cè)谶@天“交箓”,茅山的三宮五觀(guān)這三個(gè)月來(lái)的表章奏折,都要在這一天全部焚化上達(dá),隨著縷縷青煙裊裊而去。這一天,若是真心向道之士,機(jī)緣成熟,定會(huì)得到祖師的點(diǎn)化與護(hù)佑。

      隨著茅山古建筑的修復(fù)和道教活動(dòng)的復(fù)興,茅山香期廟會(huì)又重新活躍起來(lái)。一年四季春夏秋冬,漫長(zhǎng)的三百六十五天,人的前途命運(yùn)、子女運(yùn)程、人事關(guān)系、身體狀況,包括天氣、姻緣、心情,甚至鄰里之間的和睦、辦公桌的朝向都習(xí)慣靠進(jìn)香來(lái)占一占卜,算一算卦。從2011年開(kāi)始,茅山的香期廟會(huì)除了沿襲了古老的傳統(tǒng)以外,還特意將香期從臘月初八這天開(kāi)始延長(zhǎng),更增添了一些新的祈福方式方法,如放河燈、祈福樹(shù)、施“?!敝?、贈(zèng)“?!弊?、表演民俗風(fēng)情等,臘八節(jié)成了香期廟會(huì)的新亮點(diǎn)。這一天,茅山風(fēng)景區(qū)將“臘八”粥與“福”字送到南京、上海的都市街頭,讓外地的市民把茅山的福氣帶回家,不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?,還為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。

      香客游客進(jìn)香完畢,下山時(shí)還要帶回“一炷香”,為討吉利“回香(鄉(xiāng))得?!敝?;“黃丹籮”,是模仿三茅君煉丹籮制成的,大小如大棗一般,用桅子果泡成黃色,再用麥冬草串連起來(lái),串28只,中間再串一只大小如鵝蛋,代表祖師煉丹的“丹爐”,共29只。帶回家中,若小孩頭痛、發(fā)燒。肚痛等,均可取其中一只煎湯給小孩喝下,可治病,傳說(shuō)是三茅君遺傳下來(lái)的幾味草藥合成品,其中有淡竹、麥冬、桅子等藥料,如果一年中全家平安,沒(méi)有使用或未用完的到農(nóng)歷臘月二十四就一齊焚毀,待香期時(shí)再到茅山去“求請(qǐng)”。另外還有松木喇叭。項(xiàng)鏈。圖片、畫(huà)冊(cè)等許多紀(jì)念品。