白族，古往今來(lái)，對(duì)太陽(yáng)的崇奉隨處可見(jiàn)。

太陽(yáng)誕

在白族蓮池會(huì)祭祀的眾多神圣當(dāng)中，就有太陽(yáng)。在民間，冬月十九日太陽(yáng)生日這天，遍布白族鄉(xiāng)村的蓮池會(huì)、洞經(jīng)會(huì)都要舉辦“太陽(yáng)誕”祭祀活動(dòng)，儀規(guī)程序莊嚴(yán)隆重，參加人數(shù)眾多，有專(zhuān)門(mén)的傳世經(jīng)文諷誦。老人們還要制作表、誥呈獻(xiàn)，表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的感佩之情，祈求太陽(yáng)神給予保護(hù)庇佑，讓村莊和民眾得享和平祥瑞、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、生活美滿。喜洲大廟中還有一個(gè)大殿稱為“大陽(yáng)宮”，祭祀太陽(yáng)神祗。

祭天坪

喜洲是白族社會(huì)中的精萃之地。從漢代在喜洲建葉榆縣始，我們可以從歷史風(fēng)煙中看到喜洲一直引領(lǐng)著蒼洱大地經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。南詔建都太和城后，喜洲曾一度作為陪都，稱大厘城。眾多南詔君臣和眷屬長(zhǎng)期居住大理，南詔一代杰出國(guó)王異牟尋在大厘城成長(zhǎng)，喜洲是南詔文化生長(zhǎng)發(fā)育的一個(gè)搖籃。有史家曾論證，“大理”一名就是從“大厘”演化而來(lái)。就在喜洲西南兩三公里處蒼山腳下，古時(shí)，有一片寬敞的平疇，稱為“者害白”?！罢摺笔羌?，“害”是天，“白”是坪壩，“者害白”即是“祭天坪”。在“者害白”原址上，至今保留著一個(gè)著名的農(nóng)貿(mào)集市，名為“匹知”，漢語(yǔ)又名狗街。白語(yǔ)稱太陽(yáng)為“尼匹”?！捌ブ本褪恰疤?yáng)街”。離“匹知”不遠(yuǎn)的作邑村又有一個(gè)農(nóng)貿(mào)集市叫“龍街”?！肮方帧?、“龍街”是民間以十二生肖計(jì)識(shí)街期的漢語(yǔ)街名。“龍街”白語(yǔ)又叫“奴知”（奴，白語(yǔ)龍），而唯獨(dú)“狗街”沒(méi)有白語(yǔ)名“匡知”（匡，白語(yǔ)狗），而只叫“匹知”。這是因?yàn)楣方纸种肪驮诠糯捞炱荷?，狗街不叫“匡知”而稱“匹知”，恰恰說(shuō)明古時(shí)這里的祭天坪主要祭祀的是神圣的太陽(yáng)。

太陽(yáng)神

十分值得注意的是，就在喜洲“匹知”北不遠(yuǎn)處，滄浪峰陽(yáng)坡閣洞旁至仁里邑一帶，產(chǎn)生流傳著一個(gè)可與希臘神話媲美的著名神話《太陽(yáng)神的故事》。故事說(shuō)：古時(shí)，喜洲一帶被一個(gè)惡魔盤(pán)踞著，它吞食了太陽(yáng)，使喜洲一帶成年陰霾籠罩，莊稼無(wú)法成熟，沒(méi)有收成，人民饑寒交迫，不堪其苦。閣洞旁一個(gè)青年為拯救人民，奮勇與惡魔展開(kāi)殊死搏斗，追過(guò)無(wú)數(shù)重高山大河，最后打敗了惡魔，太陽(yáng)重新從惡魔肚里吐出來(lái)，大理的天空重獲晴朗開(kāi)明，年年風(fēng)調(diào)雨順，人民溫飽康樂(lè)。為感念這位給大理帶來(lái)美好時(shí)光的年青人，人民將他奉為“太陽(yáng)神”，虔誠(chéng)奉祀至今?？梢?jiàn)，在白族人心目中，出身于平民百姓的太陽(yáng)神，因?yàn)樗饩热嗣裼谒?，所以崇高偉大，受到人民世世代代永遠(yuǎn)的祀奉。在閣洞旁太陽(yáng)神得到本主一樣規(guī)格的崇奉。

嬰兒見(jiàn)日

白族人家，新生嬰兒滿七天，由蓮池會(huì)經(jīng)母偕奶奶、外婆等長(zhǎng)輩親人將嬰兒放在父母結(jié)婚時(shí)掛在洞房門(mén)楣上的竹篩中，端出洞房，到天井里拜見(jiàn)天地。這是一個(gè)白族人一生中第一次與天日見(jiàn)面，由蓮池會(huì)經(jīng)母介紹嬰兒與天地認(rèn)識(shí)，并念“教兒經(jīng)”，教嬰兒認(rèn)識(shí)太陽(yáng)、東方、南方、西方、北方以及床、門(mén)、花壇等。教兒經(jīng)內(nèi)容除對(duì)被認(rèn)識(shí)的對(duì)象作贊頌之外，不乏“孩子是你的小兄弟，望你給他多多的愛(ài)護(hù)和關(guān)心”之類(lèi)的話語(yǔ)?？梢?jiàn)，在白族人心中，太陽(yáng)以及各路神靈，既是保護(hù)自己的神又是兄弟、朋友。