朝山節(jié)(或叫轉(zhuǎn)山節(jié))，是麗江永寧鄉(xiāng)摩梭人朝拜格姆女神的盛大節(jié)日，每年的農(nóng)歷七月二十五日在瀘沽湖畔舉行，它具有濃郁的原始宗教的色彩。

形狀像一頭雄獅的格姆山，屹立在瀘沽湖畔，所以又叫獅子山。民間傳說它是格姆女神的化身，主宰著永寧地區(qū)的興衰禍福，保護著人民幸福平安，讓摩梭婦女健壯美麗，莊稼茂盛，牛羊興旺。她不僅十分漂亮，而且聰明過人，是周圍的眾山神之首，是摩梭人的最高保護神，所以摩梭人對她十分崇敬，世世代代敬獻祭祀。

朝山節(jié)這天，人們穿著節(jié)日的盛裝，帶著豐盛的美味佳肴，有的人還騎著駿馬來到格姆山下，燃起香煙，喇嘛念起朝山經(jīng)，祈求女神保護摩梭人風(fēng)調(diào)雨順，吉祥幸福。人們紛紛向女神敬獻酒肉、糕點、水果、并叩頭朝拜。老年人還到山洞中燒樹枝、用煙火驅(qū)走鬼邪。大家還要到瀑布洗澡，以求清吉平安，然后集體就她野餐，舉行對歌、跳獅子舞、蕩秋千、射箭、賽馬等活動。格姆山下，人們沉浸在歡樂的海洋之中。許多人也乘此機會物色意中人，結(jié)阿夏"(情侶)。由于瀘沽湖風(fēng)光非常優(yōu)美，已被列為省級旅游度假區(qū)，母系社會遺留下來的獨特婚俗更是如磁石一樣吸引著眾多的申外游客，所以從昆明、大理等地專程趕去參加朝山節(jié)的中外客人越來越多。

神話傳說

關(guān)于瀘沽湖轉(zhuǎn)山節(jié)的傳說有很多版本。

版本1

傳說，格姆有閉月羞花之貌，又有慈悲之心。她是摩梭人的美神和守護神。據(jù)說，有一次，她的情人瓦如普那來走婚，他們久別重逢，徹夜難眠，不覺間公雞已啼嗚。瓦如普那匆忙上馬，因為天亮后他就無法動彈。驅(qū)馬馳騁中的男神回頭望女神時，突然馬失前蹄，跌下了一個深深的山谷。就在那一瞬間天光大亮，男神再也回不去了，成了一座依依不舍的雕像。女神望著望著，流下了相思淚，淚水積滿了那馬蹄窩，瀘沽湖便誕生了。后來守望的女神化作獅山，守護著這里的摩梭人。

版本2

傳說瀘沽湖一帶早先沒有山，而格姆女仙經(jīng)常和眾男山神夜里從北方飛來湖里洗澡，談情說愛，雄雞報曉時又飛回北方。某夜，眾男山神等候了很久，梅姆女仙姍姍來遲，他們正要嬉戲，可是雄雞報曉，東方發(fā)白，他們飛不回去了，于是格姆便流落在瀘沽湖畔，變成了現(xiàn)在的格姆女山；眾男仙則簇擁在她的周圍，分別變成了哈瓦男山、則支男山、阿沙男山等。

還傳說格姆女神很善良，她經(jīng)常騎著白馬（一說騎鹿）外出巡游，不僅保佑這一帶的人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，而且特別賜予婦女體壯貌美，婚姻幸福，子孫繁衍。又說這位格姆女神十分美麗，她與周圍的男山神結(jié)交“阿夏”：(情侶），過著自由的生活。每年農(nóng)歷七月二十五日是格姆女神的節(jié)日，各地山神都要前來聚會歡娛。

這一系列傳說，使獅子山成為當(dāng)?shù)啬λ笕隧敹Y膜拜的女神山。在其南麓松林中，還建有神廟，廟內(nèi)墻壁上繪有披發(fā)眈足、騎鹿的格姆女神畫像。此外，瀘沽湖的里格島上也有一神鑫，內(nèi)供騎馬張弓的格姆女神泥塑像。每年農(nóng)歷七月二十五日，這里都要舉行一次盛大的朝山活動，摩梭語稱之為“格姆刮”，意為“轉(zhuǎn)女山”。從祭女神的活動及其神話傳說中，可以窺見婦女在摩梭人社會生活中的重要地位，以及他們的婚姻形態(tài)。

轉(zhuǎn)山節(jié)的由來，究其淵源，當(dāng)屬于人類早期的自然崇拜。摩梭人古代屬游牧民族，后來逐漸定居于山岳之間。江湖之濱，所以摩梭人最早崇拜的自然實體固然是山和水，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海就是摩梭人崇拜自然實體的群眾性活動。