四、巳冠而字之，成人之道也。

古人有姓、有名，還有字，如杜甫姓杜、名甫，字子美。諸葛亮復(fù)姓諸葛、名亮，字孔明。據(jù)《禮記?內(nèi)則》記載，上古時(shí)代，子孩生下來(lái)三個(gè)月，由母親抱著去見父親，父親"咳(hai)而名之"，意思是拉著孩子的右手，用食指輕撓他的下巴，為之取名。二十年之后，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，則要在冠禮上由正賓再為他取一個(gè)表字。

在姓名之外取表字，為了表示對(duì)父親所起之名的敬重。在古代的社會(huì)交往中，只有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或者尊者對(duì)卑者可以直呼其名。平輩之間、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩則要以字相稱，以示尊敬，否則就是失禮。也就是說(shuō)，"字"是成人交際時(shí)使用的，所以《冠義》說(shuō)："巳冠而字之，成人之道也。"

正賓為冠者取字有嚴(yán)格的儀式。正賓從西階下堂，站在正對(duì)西序之處，面朝東。主人從東階下堂，站在正對(duì)東序之處，面朝東。冠者站在西階下的東側(cè)，面朝南。正賓為冠者取表字，并致祝辭："禮儀已經(jīng)齊備，在此良月吉日，宣布你的表字。你的表字無(wú)比美好，宜為英俊的男士所有。適宜就有福佑，愿你永遠(yuǎn)保有。你的表字就叫'伯某甫'。"周代的表字，首字表示排行，用伯、仲、叔、季表示，視情況而定；末字"甫"，或作"父"，是對(duì)男子的尊稱；中間的"字"，一般與名的字義有聯(lián)系，如孔丘，字仲尼父，仲是排行，尼與丘對(duì)應(yīng)，丘是山丘，尼是尼山，是孔子出生的地方。末一字可以省略，所以孔子的字通?？梢苑Q仲尼。

目前我國(guó)大陸地區(qū)的民眾已經(jīng)很少有人再取字，但在海外華人區(qū)，以及韓國(guó)、日本等漢文化圈的文化人中，依然流行取字的風(fēng)氣。

五、以成人之禮見尊者、長(zhǎng)者

冠禮完畢，冠者要拜見有關(guān)的尊長(zhǎng)。先從西階下堂，折而東行，出廷院的東墻，面朝北，拜見在這里等候的母親，并獻(xiàn)上干肉，以表敬意。母親拜受后準(zhǔn)備離去，冠者拜送，母親又拜。這一過程中，作為兒子的冠者只對(duì)母親拜一次，而母親卻拜了兩次，這是上古時(shí)代婦人對(duì)成年男子的拜法，稱為"俠拜"，這一禮節(jié)如今在我國(guó)已經(jīng)失傳，但在韓國(guó)依然保留著。

冠者又去見站在堂下的親戚。親戚向冠者行再拜之禮，冠者答拜還禮。然后出廟門、進(jìn)寢門，去見姑姑和姐姐，儀節(jié)與見母親一樣。冠者拜見母親、兄弟等，是表示在家中從此以成人之禮相見，所以《冠義》說(shuō)："見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之；成人而與為禮也。"

冠者回家脫去爵弁服，換上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，手執(zhí)一只雉，前往拜見國(guó)君。見面時(shí)，要將雉放在地上，不能親手交給國(guó)君，因?yàn)橛H手授受是尊者與尊者之間的禮節(jié)。禮畢，再執(zhí)雉分別去拜見卿大夫和鄉(xiāng)先生。所謂"鄉(xiāng)先生"，是指退休還鄉(xiāng)的卿大夫。這是冠者首次以成人的身份拜見國(guó)君、鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，所以《冠義》說(shuō)："玄冠、玄端，奠摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也。"

冠者拜會(huì)尊長(zhǎng)完畢，主人用醴酒酬謝正賓，用的是一獻(xiàn)之禮。所謂"一獻(xiàn)之禮"，包括獻(xiàn)、酢、酬，即主人先向賓敬酒(獻(xiàn))，賓用酒回敬主人(酢)，主人先自飲、然后斟酒再敬主人(酬)。為了表示對(duì)正賓的感謝，主人以五匹帛和兩張鹿皮相贈(zèng)。冠禮至此結(jié)束，正賓告辭，主人送到門外，再拜，并派人將盛有牲肉的禮俎送到正賓的家中。

鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生接見冠者時(shí)，要對(duì)冠者有所教誨。如何教誨，《士冠禮》未曾提及。所幸者，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》對(duì)趙文子行冠禮后往見諸卿的情況有詳細(xì)的記載，可以彌補(bǔ)《士冠禮》的闕失。趙文子先去見欒武子(欒書)，武子說(shuō)："我曾與你的父親趙朔共過事，他這人有些華而不實(shí)，希望你今后注重務(wù)實(shí)。"又去見范文子(范燮)，文子說(shuō)："從今以后你要懂得戒懼。有賢德的人，在恩寵加身時(shí)總是更加謹(jǐn)慎，只有德行不足的人才會(huì)因恩寵而驕奢。"又去見韓獻(xiàn)子(韓厥)，獻(xiàn)子說(shuō)："記住！你成年之初就應(yīng)該向善，要不斷地由善進(jìn)入更善的境界，這樣，不善就無(wú)法靠近你了。如果你一開始就不能向善，不斷由不善進(jìn)入到更加不善的地步，那么，善就與你無(wú)緣了。猶如草木的生長(zhǎng)，事物總是依類相從的。人之有冠，好比宮室之有墻屋，要勤加修整。除此之外，我還有什么可說(shuō)的呢？"又去見智武子(荀罃)，武子說(shuō)："孩子要記住：你曾祖趙成子的文采，祖父趙宣子的忠誠(chéng)，難道可以忘懷嗎！孩子要記?。河汹w宣子的忠誠(chéng)，再加上趙成子的文采，侍奉國(guó)君就沒有不成功的。"最后去見張孟，先把前面幾位的教導(dǎo)敘說(shuō)了一遍，張孟說(shuō)："他們說(shuō)得太好了！如果你聽從欒書的話，就可以達(dá)到范燮所教導(dǎo)的境界，就可以弘揚(yáng)韓厥的告誡，將來(lái)就可以成就圓滿。如果你牢記智罃說(shuō)的道理就好了。這都是先王的陰德在滋潤(rùn)你??！"冠禮與教育的密切關(guān)系，于此可見。