關(guān)于寡婦再嫁

舊社會(huì)，封建禮教倡導(dǎo)“三從四德”（即“未嫁從父、既嫁從夫，夫死從子”）及“貞節(jié)烈女”（指年輕女人喪夫后不再改嫁者）等等，都是歷代封建王朝用以束縛和壓迫婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)，提倡“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，神圣不可侵犯。這就形成了一道無形的精神枷鎖，猶如泰山壓頂，緊緊壓在女人的頭上，致使那些中青年寡婦們慘遭迫害，如斗膽提出改嫁，會(huì)遭人們非議，認(rèn)為是大逆不道，甚至群起而攻之。為了追求表面上的“貞節(jié)”，寧可放棄后半生的幸福，而不得不獨(dú)守空門，抱恨終生。這種封建禮教遺毒，一直延伸到民國(guó)時(shí)期，寡婦改嫁，仍遭世人歧視與諸多限制及阻撓，迄至全國(guó)解放后，提倡男女平等、婚姻自主，世俗舊觀念才有所轉(zhuǎn)變，寡婦改嫁受到法律的保障，得到人們認(rèn)同，其本人亦解放思想，敢于沖破社會(huì)輿論的壓力，追求個(gè)人的幸福。

舊社會(huì)的寡婦一族，因年齡大小、家庭經(jīng)濟(jì)狀況的好壞，以及所受封建禮教影響的深淺，其所選擇的道路亦各有不同，大致可分為如下幾種類型：

（1）五十歲以上的寡婦。舊社會(huì)的女人，十四五歲便談婚論嫁，十七八歲大都已過門成親，到五十多歲時(shí)，早已兒女成群成家立業(yè)了，即使其丈夫去世沒有留下很多遺產(chǎn)，但其子女既長(zhǎng)大成人，可以自食其力，她本人亦可以由子女贍養(yǎng)，生活上無后顧之憂。因此，這類寡婦，基本上都不會(huì)考慮再嫁的問題。所謂“人到中年萬(wàn)事休”，況且年過五十，已接近晚年，唯一選擇的就是在家中如何照顧好自己的兒孫輩，安度晚年。

（2）三四十歲的中年寡婦。這種年齡段的寡婦，其兒女約十歲左右，要把他（她）們撫養(yǎng)成人，還得花費(fèi)很大的精力、財(cái)力和物力，如其丈夫生前家境較為富裕，留有較多的物業(yè)遺產(chǎn)，靠收租食糧足以維持其后半生的生活者，一般亦不會(huì)考慮再嫁問題。按當(dāng)時(shí)的社會(huì)俗例，寡婦再嫁時(shí)，其亡夫的物業(yè)財(cái)產(chǎn)不能帶走，收歸其家族中親房人等所有。因此，她亦只能自認(rèn)命苦，想方設(shè)法把兒女扶養(yǎng)長(zhǎng)大，將希望寄托在后一輩身上。如其家境比較貧困者，生活走投無路，無依無靠，唯有頂著社會(huì)輿論的壓力和世人歧視的眼光，物色合適對(duì)象重新改嫁。如她尚未生育兒女，自己要求不高，愿意嫁給別人當(dāng)填房或上了年紀(jì)的男人做妾氏，生活能夠溫飽，也就心滿意足了。如育有兒女，可能別人會(huì)嫌棄，改嫁則比較困難。

（3）二三十歲的年輕寡婦：這種類型的寡婦，處境最為凄涼。年輕守寡，精神上及肉體上均遭到極大的傷害，今后漫長(zhǎng)歲月，如何渡過余生?在這類人中，有的是出身名門望族或官宦世家，知書識(shí)禮，長(zhǎng)期受封建禮教薰陶，對(duì)歷代封建王朝的忠貞烈女終生守寡，得到皇帝御賜貞節(jié)牌坊的典型事例，牢記心中，好女不嫁二夫與三從四德的舊道德觀念中毒太深，如欲重新改嫁，又怕影響娘家父母聲譽(yù)，遭世人譴責(zé)與恥笑，思想顧慮重重，心有余悸，退一步說，如果真的改嫁，亦不一定就可以物色到滿意的夫郎。若其夫家及娘家的家境比較寬裕，生活不用憂愁，尚未生育有子女，以后抱養(yǎng)回一個(gè)養(yǎng)子，相依為命，亦未嘗不可。基于上述種種因素，迫于無奈，唯有強(qiáng)忍悲痛，終生守寡，獨(dú)守空房，抱恨終生。至于那些家道貧寒的年輕寡婦們，雖然同樣受到封建禮教的影響，但因環(huán)境所迫，生活無依無靠，除了改嫁，別無其他選擇。好在自己年輕，如長(zhǎng)相俏麗，重新物色一個(gè)郎君，亦非難事。

相對(duì)來說，生活在惠州城內(nèi)的寡婦處境稍為好過一些，如果改嫁，外界阻力不會(huì)很大；如生活在附近農(nóng)村的寡婦，受到很多鄉(xiāng)規(guī)族約限制與刁難，終日提心吊膽，稍有差錯(cuò)，就會(huì)招至大禍臨頭，狼狽不堪。

傳說清朝末期，水口村有個(gè)少婦，年方二十，丈夫不幸病逝，尚未育有兒女。其家翁家姑認(rèn)為她是克夫相、不祥之物，因此帶來厄運(yùn)，視她為眼中釘、肉中刺，對(duì)她終日罵不?？?，甚至加以毒打，諸多虐待。從此，她只能在凄風(fēng)苦雨中過日子，痛不欲生。后來，她前夫的一個(gè)十八歲堂弟，對(duì)她的不幸遭遇深感同情，好言安慰，由憐生愛，彼此互有好感，日久生情，不能自拔。一個(gè)是血?dú)夥絼偟那嗄?，一個(gè)是文君新寡的怨婦，正是干柴烈火，情不自禁，在一次田間勞動(dòng)中，他倆終于在荒山野嶺中偷食禁果。有了第一次的幽會(huì)，就必然有第二次、第三次……。當(dāng)時(shí)，他們亦知道長(zhǎng)此下去不會(huì)有好結(jié)果，曾考慮過一起私奔，但又苦于手上無錢，難求生計(jì)，只能聽其自然。孰料夜長(zhǎng)夢(mèng)多，好事多磨，在后來的一次幽會(huì)中，竟被族人發(fā)現(xiàn)，捉奸在場(chǎng)，招來彌天大禍。其家翁、家姑等聞?dòng)嵹s來，將兩人拳打腳踢，打個(gè)死去活來，然后將兩人嚴(yán)加捆綁，押送到村中族長(zhǎng)那里去，并立即由族中長(zhǎng)老們親自主持，召開全家族宗親大會(huì)進(jìn)行公審。在那個(gè)封建年代里，叔嫂之間是大罪，是大逆不道、傷風(fēng)敗俗行徑，嚴(yán)重違反鄉(xiāng)規(guī)族約，有傷風(fēng)化，民憤極大，群眾紛紛要求嚴(yán)懲不貸。

最后族長(zhǎng)們研究決定，處以極刑。將他們兩人嚴(yán)實(shí)捆綁并裝進(jìn)兩個(gè)竹制的大豬籠中，鳴鑼開道，抬著他倆游鄉(xiāng)示眾一番，然后抬到東江河邊，將他倆拋到深潭中去，活生生地淹死于東江河上，釀成一幕慘絕人寰的悲劇。

事后，惠州府衙門的官老爺獲悉此事，認(rèn)為兩人道德敗壞，罪有應(yīng)得，死有余辜，竟不了了之。此事發(fā)生后，令惠州城鄉(xiāng)中的寡婦們毛骨聳然，談虎色變，對(duì)再婚改嫁，顧慮重重，望而卻步。由此可見，在封建社會(huì)里，婦女遭受封建道德的壓迫真是災(zāi)難重重，苦不堪言。女人喪夫不能再嫁，而男人喪妻卻可以迅速再娶，這就是舊社會(huì)封建禮教的偏見與不公。