彝族支系白依人主要居住在大理州鶴慶縣六合彝族鄉(xiāng)五星、上萼坪、河?xùn)|、南坡等村委會及中江鄉(xiāng)大箐村扒臘殼自然村，總?cè)丝?000多人。

白依人因衣服尚白而得名，長期用火草、麻絲織造衣服，男子著衫，婦女間用以青藍(lán)色為主調(diào)的衣服，束腰結(jié)帽，有形容他們的衣飾為“女似蜜蜂男似鶴”的俗話?！耳Q慶縣志》載：白依人秦漢時(shí)屬西南夷的一部分，與巂（xī）、昆明，及唐宋時(shí)期的施蠻、順蠻有較多的淵源關(guān)系，其族系為彝族葛潑支系。

白依人自稱來自蓮?fù)咚?，蓮?fù)邽榈孛?，在今寧蒗縣境內(nèi)；塔魯為族稱，與永勝縣六德彝族鄉(xiāng)它留人的“它留”（民間約定成俗讀作“塔魯”）一致。的確，鶴慶白依人與永勝它留人在語言、風(fēng)俗等方面有許多相似相同之處，應(yīng)視為是同一個(gè)民族中最親近的兩個(gè)分支。筆者經(jīng)過語詞對比后發(fā)現(xiàn)，白依人語詞絕大部分與清光緒《永北直隸廳志·方言》記錄的永勝方言相同，語詞的諧音也接近巍山、南澗縣彝族支系迷殺巴人語詞。白依人民族文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)、民俗、民間文藝、音樂吸引了國內(nèi)外很多專家學(xué)者、游客。在此單就白依人宗教信仰方面作個(gè)簡述。白依人主要信仰原始宗教，兼及本主（土主）崇拜等。白依人不信仰佛、道教，至今無念誦佛、道教經(jīng)文和口號者。

現(xiàn)對于白依人的宗教信仰，分類簡介如下：

一、自然崇拜

白依人的自然崇拜主要表現(xiàn)在崇山神、樹神、土地神、水神和獵神等。膜拜高山是白依人的主要宗教活動和節(jié)日活動，夏歷三月，他們往往舉家出游，徒步到境內(nèi)的石寶山、九鼎山、朝霞山。夏歷三月十三至三月十五，為鶴慶及鄰近縣市各族人民朝石寶山的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)民國羅養(yǎng)儒《云南掌故》記錄，朝鶴慶石寶山為當(dāng)時(shí)迤西較大的民俗活動?，F(xiàn)在朝石寶山的白、漢、納西等民族的人已越來越少，但白依人大多仍按時(shí)前往，并認(rèn)為朝山時(shí)如得到別人施舍的幾粒炒蠶豆，也將使家人平安、六畜興旺。他們對石寶山頂附近的白依閣、靈山廟情有獨(dú)鐘，是朝山必去的地方。

在六合白依人家，過去普遍供奉獵神，把獵神供在放獵槍的地方，一般為主人的臥室。同小涼山彝族一樣，他們之間傳說獵神是個(gè)女的，不穿衣服，用樹葉遮住身子，她不喜歡別人看見，看了就會害羞。正月初三，全村共祭獵神。

二、祖先崇拜

白依人民歌中有一句：“供菩薩不如供祖先?！币话闳思?，用楊柳木雕成父母的“偶身”，給其穿衣服，四時(shí)祭供。這種情形極類似于巍山彝族用黃秧木做成父母的偶身一樣。也有些人家用木牌或木樁制成已故祖先、父母的“偶身”。他們對祖先懷有深厚的感情，對傳說中的蓮母老祖每年均有多次紀(jì)念、祭祀活動，比較重要的有立夏節(jié)朝朝霞山活動，認(rèn)為該處是蓮母老祖率領(lǐng)族人初入鶴慶的一個(gè)落腳點(diǎn)。

三、本主崇拜

白依人的每個(gè)大村都有本主廟，村里的本主神主祀為密息石馬大將軍。白依人及六合白族人一般都認(rèn)為石寶山靈山老爺是大本主，每三年舉行一次迎請儀式將大本主由石寶山接至六合境內(nèi)。同時(shí)迎請的還有當(dāng)?shù)匕鬃宕逭耙妥宕逭拿芟⒗蠣敚ó?dāng)?shù)卣J(rèn)為是“二爺”），是由大廟（密息廟）接至各自然村中小廟內(nèi)。正月十五接石寶山靈山老爺、密息老爺于一堂，唱戲，唱曲子，打歌娛神。

自然村中小廟一般供奉“三爺”，為自然村特有的本主，一般為畜母老爺并夫人畜母娘娘，也有些為痘官、花神等。

關(guān)于石寶山靈山老爺?shù)摹霸汀保邡Q慶白族人中一般傳說為高土司祖先高海，間接說明了白依人遷入鶴慶后受到高土司管轄的史實(shí)。另有一說為《大明英烈傳》中的韓成，據(jù)考證與明代民間篡改本主神現(xiàn)象有關(guān)，在此不加敷論。

至于密息老爺，全稱為密息石馬大將軍，傳說中密息老爺為率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕鬃迦?、白依人打仗的傈僳族將軍，因立有軍功，遭人嫉恨，在密息洞被奸人害死。六合五星村于夏歷三月十三在村中舉行合祭密息老爺活動，屆時(shí)舉辦廟會。