依據(jù)“凈土法門”，在彌留時(shí)宜有善知識(shí)─不論是在家或出家的修行者─為亡者說(shuō)法、誦經(jīng)、念佛，稱為助念，一直到命終十二小時(shí)之后，移動(dòng)遺體，為之沐浴、更衣，并繼續(xù)以助念代替伴靈。而且，每舉行一項(xiàng)儀式，都用佛法開(kāi)示亡者，令其一心皈命佛國(guó)凈土。當(dāng)然，最好能有出家僧眾說(shuō)法開(kāi)示，否則亦應(yīng)以同道、同修中的長(zhǎng)輩乃至資深的平輩為之。

對(duì)于佛教徒，遺體的處理，只有坐龕、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遺體坐龕，則采坐龕火化，只有封龕及舉火的儀式；如果遺體坐缸，則有封缸土葬的儀式；如果遺體臥棺，則有封棺的儀式，封棺以后，有土葬及火葬兩種，若是火葬，則將骨灰壇置于寺院或墓場(chǎng)的塔中，也有將骨灰壇埋于地下墓中的。

不論是火葬或土葬，凡有儀式，均以念佛、誦經(jīng)、回向代替由家屬輪番舉哀及哭泣、音樂(lè)等的鋪張。在過(guò)去的農(nóng)村社會(huì)，如果家有老人，往往會(huì)預(yù)備棺木，稱為壽材；預(yù)備葬服，稱為壽衣，以求福壽綿長(zhǎng)，大吉大利。在今天工商業(yè)的社會(huì)以及都市的環(huán)境，已經(jīng)不許可有這樣的風(fēng)俗，而事實(shí)上也沒(méi)有這樣做的必要。