銅鼓舞流傳于壯族地區(qū)的東蘭、馬山、都安等縣，多在春節(jié)和慶豐收時(shí)表演。

銅鼓是古代嶺南壯族和西南各兄弟民族的珍貴文化遺產(chǎn)，已有兩千年以上的歷史。古代嶺南西部的廣西盛產(chǎn)銅，《舊唐書(shū)·地理志》說(shuō)：銅陵縣漢屬合浦郡，“界內(nèi)有銅山”?！短藉居钣洝肪硪晃灏擞涊d：“銅山，昔越王趙佗于此山鑄銅?！睎|漢馬援南征時(shí)曾獲得大量的 “駱越銅鼓”。

由此可見(jiàn)，壯族先民是較早鑄造和使用銅鼓的民族之一。壯族地區(qū)銅鼓的紋飾特征，大致可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是粵桂式的銅鼓，其紋飾是中原地區(qū)商、周時(shí)代習(xí)見(jiàn)的云紋、雷紋、席紋等，另一類(lèi)為滇桂式型的銅鼓，有翔鷺紋、舞蹈紋、劃船紋等，民族特點(diǎn)較為濃厚。晉朝人裴淵《廣州記》(轉(zhuǎn)引自鄭師許《銅鼓考略》有：“俚僚鑄銅為鼓，鼓為高大為貴，面闊丈余，初成，懸于庭，克晨置酒，招致同類(lèi)，來(lái)者盈門(mén)，豪富子女，以金銀為大镲，執(zhí)以叩敲，叩竟，留遺主人也。”銅鼓紋飾上的舞蹈人象和史書(shū)上的記載，反映了古代壯族先民在銅鼓鑄成時(shí)招致親朋，歡樂(lè)舞蹈的習(xí)俗。

古代銅鼓是部落統(tǒng)治權(quán)力的象征，到明、清兩代時(shí)，廣西實(shí)行“改土歸流”政策，部落首領(lǐng)地位衰落，銅鼓失去了它原有的作用，只作為一種樂(lè)器流傳于民間了。

史書(shū)有壯族“親戚宴會(huì)，即以匏笙銅鼓為樂(lè)”及“節(jié)會(huì)則鳴銅鼓”之載(清羅士琳著《晉義 熙銅鼓考》)。這種習(xí)俗至今還在壯族村寨中流行著，每當(dāng)喜慶豐收或歡度節(jié)日，群眾便興高彩烈地抬出銅鼓來(lái)敲擊。每村的銅鼓隊(duì)，由音調(diào)高低不同的兩面公鼓和兩面母鼓組成，公鼓的體積較小，音調(diào)高亢，母鼓體積較大，音調(diào)低沉。敲擊時(shí)，四個(gè)鼓手雙手持竹片，右手擊鼓心，左手打鼓邊，節(jié)奏多變，音調(diào)諧和。