二十日派十多個彪形大漢，在凌晨前到吳屯小寺接老佛肉身像。接佛時，這些大漢抬著古佛，急跑抬入城關(guān)，路上絕對不能休息停留，稱為“賽佛”。老佛接到城關(guān)后，家家戶戶選一對最好的蠟燭送庵，庵中燈燭輝煌，一對對蠟燭從佛像前的香案桌一直點燃到大門口。二月二十一日，虔誠的善男信女會集城內(nèi)，整個城關(guān)人群熙攘，熱鬧非凡。午后，蠟燭會正式開始，先是迎佛，人們抬著老佛，前頭由兩把大號開道，緊跟各類迎牌，以戲文為內(nèi)容扮裝的三十六臺“仙仔”，穿插在行列中間，使人仿佛是在劇院里看戲：《白蛇傳》中的白娘子和許仙在娓娓細(xì)語；《三國志》中的關(guān)云長在秉燭夜讀；《岳飛傳》中岳飛跪著在受岳母刺字“精忠報國”。

在迎佛行列中相隔一段就配有鬧鼓、仙幡、嗩吶等各組樂器，時而一陣鬧鼓像萬馬奔騰，咚咚作響；時而一陣陣管弦細(xì)樂，幽閑清新；時而一陣陣嗩吶婉轉(zhuǎn)響亮。整個城關(guān)，沉浸在歡鬧的樂曲聲中和神話的境界里。到了晚上，幾十成百架的“燭橋”(燭高數(shù)尺，插在架上的叫“燭橋”)、“燭輪”(以方筐逐層點燃的叫“燭輪”)、“燭亭”(亭子式的叫“燭亭”)沿街游行，燭光沖天，有如火龍，頗為壯觀。沿街居民，燃放鞭炮，獻燭禮拜、祝愿，迎佛盛況可謂空前。燭會從唐至今，年年相傳。隨著武夷山生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平的提高，武夷山人民賦予它新的時代特色，成為這里的物質(zhì)商品交流盛會。城鄉(xiāng)居民交流各種生活必需品和春耕農(nóng)具、家用電器等等，實際上是農(nóng)事生產(chǎn)的一次動員盛會。

城關(guān)柴頭會《武夷山志》載：“二月初六，集中竹竿柴棍農(nóng)具及一切日用品于城坊售之，故得名。”柴頭會已有一百多年的歷史。1851年農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了太平天國運動，在太平軍的影響下，武夷山(當(dāng)時的崇安縣)和全國各地一樣，四鄉(xiāng)農(nóng)民紛紛起來抗捐抗稅，反對奴役壓迫?？h衙門官吏見勢頭不妙，便加緊對農(nóng)民進城買賣的檢查，下令不準(zhǔn)農(nóng)民攜帶兇器、鐵器之類的東西進城。凡進城者，只允許挑柴木，攜帶竹、木家具等農(nóng)副產(chǎn)品。

這樣一來，更激起了農(nóng)民的反抗。1866年，四鄉(xiāng)農(nóng)民在起義首領(lǐng)陳順光的帶領(lǐng)下，于農(nóng)歷二月初六凌晨，扛上木棍、竹叉和扁擔(dān)等沖進縣衙門，迫使縣官下令免除農(nóng)民的“竹絲稅”、“明筍稅”、“茶葉稅”等，并立即張榜公布，起義獲得了勝利。人們?yōu)榱思o(jì)念這木棍、竹叉和扁擔(dān)取得的勝利，決定每年農(nóng)歷二月初六這一天在城關(guān)舉行盛會，名為“柴頭會”。柴頭會沿襲至今，已成為福建省民間的較大盛會之一。隨著改革開放和商品經(jīng)濟的發(fā)展，柴頭會一年比一年熱鬧。建陽、建甌、浦城、邵武及閩贛邊界地區(qū)的集體、個體工商戶都紛紛到此參加交易活動，進一步促進了武夷山旅游經(jīng)濟的發(fā)展。