美麗善良神話之說

千古之謎“九里一千墩”，民間傳說眾多。

其一：相傳當(dāng)年小秦王趕山填海，揮舞神鞭把西邊的群山趕到這里時，因疲憊困頓，酣然而睡。東海龍王懼怕小秦王填海會殃及龍宮，便派機(jī)靈的三公主趁秦王熟睡之機(jī)偷偷換走了神鞭。第二天秦王醒來，揮鞭趕山，山卻紋絲不動，定在了這里，經(jīng)過千百年風(fēng)雨剝蝕，成了一座座土墩子。

其二：相傳天星箕伯，下界定位。他乘風(fēng)而行，飄過大海，此時正是洪水泛濫之時，始終找不到要定的位置。在茫茫中，忽見海面上有一小丘，便停了下來，可是洪水繼續(xù)上漲，于是箕伯用小丘上許多竹子編成箕斗運(yùn)土圍堰。等第二天清夜時，箕伯看看自已要定的星座位置，就是這個地方，于是用竹圍、箕斗作成標(biāo)志?；咸炝?，天星歸位了，人來開墾了。見有箕斗一只，后來人們就照箕斗的樣子，編了很多的箕斗，便于種莊稼長五谷，創(chuàng)造了美好的勞動生活，并把沒有開墾的高丘稱為“箕山”。后來竹子編成工具被廣為流傳，今“九里一千墩”的竹墩乃為名墩。

漁農(nóng)并舉發(fā)展之本

春秋末期，吳王夫差利用天然湖泊開鑿邗溝東道和碼頭，即今天的寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)古邗溝和碼頭。從地理位置看，邗溝和碼頭的啟用促成了古射陽的興起?！秾殤?yīng)縣志類編》述：東境時為射陽縣，射陽城在今寶應(yīng)東七十里，箕山在縣治東六十里，延袤至七十里，環(huán)繞射陽故城，故又名射陽阜。廣陵太守陳登移治于射陽縣（治設(shè)射陽湖鎮(zhèn)）時，安撫民眾，興修水利，邗溝古道進(jìn)行改浚，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使射陽很快興旺起來。到唐朝李承使節(jié)在射陽湖大力圍湖墾田，給當(dāng)時經(jīng)濟(jì)帶來發(fā)展。所有這些，自西漢始，射陽墩雖受到封建王朝統(tǒng)治者看重和利用，漢時政治經(jīng)濟(jì)繁榮至頂峰，但這一切應(yīng)該歸功于古射陽墩人民創(chuàng)造了歷史，改變了“九里一千墩”之貌。

軍事戰(zhàn)略要地之域

從古漢射陽地域看，射陽湖處江淮之間，鎮(zhèn)邗溝之中，當(dāng)水陸要沖，北可入淮泗掩襲下邳，南可下大江圖謀江東，盡得形勢。歷來是兵家必爭之地，具有重要的戰(zhàn)略位置。故人以東側(cè)射陽湖為澤國水陂，西岸之陸岡阜為射陽墩。春秋時，吳王夫差為爭霸中原，北上伐齊，便于軍力和糧草的運(yùn)輸，使射陽墩成為屯兵駐馬的好地方，戰(zhàn)略優(yōu)勢更加突顯。漢代臧洪、陳容為抵御敵寇侵襲，操練兵馬，修筑土墩，便后來有了前走馬墩、后走馬墩和飲馬池、馬槽等墩名和地名。廣陵太守陳登移治射陽，不負(fù)曹操希望，赴廣陵有所抱負(fù)，犄角呂布，遂于古射陽匡琦城建立郡治。因此，射陽墩區(qū)域是以水運(yùn)便捷，戰(zhàn)船集結(jié)，陸路南北兵馬運(yùn)動，從而使“九里一千墩”成為戰(zhàn)略要地。

漢時王室名人歸葬之地

從地形看，“九里一千墩”東側(cè)射陽湖，西岸惟一綠洲。因此，射陽湖西岸綠洲自從楚漢戰(zhàn)爭開始一度成為漢朝皇室王室的首選歸葬地。自春秋到漢代，人口密集，人有生有死，而古時最早的安葬形式就是土葬，因而，西岸綠洲__箕山之墩被意化神化，墳場越積越多，墩阜越覆越高。史書載：項(xiàng)伯和建安七子陳琳墓在此。清代發(fā)現(xiàn)孔子見老子石門畫像石。近代曾出土過“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。后人稱它是“史籍的記載，文明的象征”。至于眾多學(xué)者探討名人墓葬地及考古發(fā)現(xiàn)，今不作評述。

綜上所述，“九里一千墩”形成源于箕山古陸、原始先民、神話傳說、漁農(nóng)根本、楚漢戰(zhàn)爭、王室歸葬的歷史。今天“九里一千墩”漢墓群雖然成為歷史文化遺跡，但是留給我們的仍是研究、保護(hù)、發(fā)展和利用！明天我們更加期待射陽湖“九里一千墩”漢墓群以它獨(dú)特的魅力和古樸的風(fēng)姿顯示漢文化的燦爛，迎候眾多中外游客的到來！