陳文龍是南宋末年一位偉大的抗元民族英雄，正如清代浙江人丁立中在《陳忠肅公墓錄》后記中所說(shuō)的：“忠肅文龍公，孤忠亮節(jié)久已輝煌史乘”?！端问贰分杏嘘P(guān)于陳文龍的傳記，許多地方志乘上也有關(guān)于他的記載。

矢志不渝的節(jié)義英烈

陳文龍幼年時(shí)即受高叔祖陳俊卿“人才當(dāng)以氣節(jié)為主”教誨的影響，年少時(shí)即以節(jié)義修身。據(jù)《宋史》和《弘治興化府志》記載，陳文龍?jiān)谀纤文┠暝笈e南下，南宋王朝岌岌可危的情況下，以參知政事，兼閩廣宣撫使，知興化軍，散盡家財(cái)，募兵萬(wàn)眾，決心死守。當(dāng)福州及泉州都投降后，興化成為孤壘。他在興化府城墻上樹(shù)起“生為宋臣，死為宋鬼”大旗，數(shù)次斬殺勸降元使，堅(jiān)定不移地表示：“若以區(qū)區(qū)之守義為不然，或致殺身復(fù)家，鄙意則以雖闔門(mén)磔尸數(shù)段，亦所愿也?！?/p>

城破被俘后，據(jù)《弘治興化府志》載，“其家盡俘以去。文龍被押至福州見(jiàn)董文炳等，不屈，左右凌挫之，文龍指其腹曰，此皆節(jié)義文章也，可相逼耶。”械送杭州，一路絕食，殉國(guó)于岳廟。

文武全才的民族精英

陳文龍出生名門(mén)望族，其高叔祖陳俊卿為南宋初年名相，是“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”這一名言的原創(chuàng)者?！杜d化府志》記載陳文龍受其高叔祖陳俊卿的影響，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，“幼穎悟，苦學(xué)不厭，年未弱冠，即以精于聲律而馳名郡庠。”“咸淳四年（公元1268年）夏五月，廷對(duì)第一，狀元及第，初名子龍，度宗以其文章擅天下，御筆改名文龍”。

清翰林院編修張琴編著的《陳文龍年譜》錄有王一送陳剛中（陳文龍）歸莆詩(shī)云：“近得鐘王法，才華世共稱(chēng)。劍鋒看舞女，筆陣笑狂僧。散帙花前席，鳴琴竹里燈。石渠成遠(yuǎn)別，百下酒如澠?！弊阋?jiàn)其書(shū)法也為時(shí)人所重。作為一個(gè)狀元出身的文官，陳文龍除了積極參與南宋都城臨安的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)外，與文天祥一樣投身到抗元斗爭(zhēng)中，多次率軍增援要隘失地，北援南戰(zhàn)，身先士卒，表現(xiàn)出他杰出的軍事才能。

德佑元年（1275）十月，元軍由建康（今南京）分道直攻臨安（今杭州），文天祥親率宋軍攻打已被元軍占領(lǐng)的獨(dú)松關(guān)，經(jīng)過(guò)幾天激戰(zhàn)未能奪取，元軍逼近杭城北關(guān)外。陳文龍臨危受命，統(tǒng)領(lǐng)殿旅（禁衛(wèi)軍）和部分民兵，到杭城北關(guān)外接應(yīng)文天祥殘部，迎戰(zhàn)元軍統(tǒng)帥伯顏。陳文龍率領(lǐng)的殿旅軍作戰(zhàn)勇猛，以死相拼，元軍死傷一千七，節(jié)節(jié)敗退。陳文龍與伯顏激戰(zhàn)五天五夜，晝夜不停，把元軍逼退至九度嶺外，使伯顏半年不敢再向臨安發(fā)起攻擊，保護(hù)了都城臨安暫時(shí)的安全。

景炎元年（1276），益王稱(chēng)帝福州，陳文龍?jiān)俅纬鋈螀⒅拢?dāng)時(shí)漳州叛亂，任文龍為閩廣宣撫使前去討伐，文龍以前漳州守黃恮有恩信于民，辟為參謀官，按兵泉州，使恮入漳招撫，恮至漳，漳民都頓首謝罪，于是亂平；興化石手軍叛亂時(shí)，使文龍兼知軍，立即得到平定。在困守興化府城時(shí)，兵少將寡，他以劣勢(shì)兵力在囊山設(shè)伏打敗元軍。在陳文龍領(lǐng)兵打戰(zhàn)及行政過(guò)程中足可見(jiàn)他的文韜武略和超凡才能。

清正愛(ài)民的直臣廉吏

陳文龍清正愛(ài)民，直言敢諫。據(jù)《陳忠肅公年譜》記載：“公在越州判官任時(shí)，皇屬邸第寓越州親者甚眾。公剛直不撓，不可干以私，人皆憚之。”講的是陳文龍狀元及第后，授宣義郎、鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，駐節(jié)越州（今浙江紹興市）。越州乃魚(yú)米之鄉(xiāng)，又是皇親國(guó)戚聚居之地，歷任官員到此，辦事總要遇到權(quán)勢(shì)人物的干擾，難以秉公處理政務(wù)。陳文龍對(duì)趨炎附勢(shì)、行賄受賄等官場(chǎng)現(xiàn)象深?lèi)和唇^，公開(kāi)聲言為官“不可以干以私”。他雷厲風(fēng)行，革除弊政，秉公執(zhí)法，嫉惡如仇，不徇私情，關(guān)心民瘼，政聲卓著，“人皆憚之”。因此，深得鎮(zhèn)東軍元帥劉良貴的器重，“政無(wú)大小，悉以詢(xún)之”。

在陳文龍擔(dān)任御使期間，浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使洪起畏在賈似道的授意下，奏請(qǐng)推行“類(lèi)田法” 。在實(shí)施中，一時(shí)之間，“吏緣為奸，爭(zhēng)以多買(mǎi)為功”，致使浙西一帶“六郡之民，破家者多”，民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失，據(jù)理力爭(zhēng)，并要求嚴(yán)懲洪起畏，平息這場(chǎng)軒然大波，百姓拍手稱(chēng)快，“朝紳學(xué)校相慶”，贊揚(yáng)陳文龍“乃朝陽(yáng)之鳴鳳也”。

賈似道迫不得已將洪起畏罷免以自解。陳文龍?jiān)谂R安身居高位，自稱(chēng)一介書(shū)生，多次上奏請(qǐng)減少農(nóng)民稅賦，加固南北海塘，增加糧食生產(chǎn)面積，充裕國(guó)事用糧。有官吏在西湖西岸邊攔湖成塘，陳文龍奏請(qǐng)給予制止，“還西湖一汪清水?！辟Z似道要在葛嶺南坡半閑堂增建府第，陳文龍得知后，上奏曰：“疆戰(zhàn)紛紛，當(dāng)集力以赴，不可奢資。”制止了賈似道增建宅第的計(jì)劃。因得罪賈似道，咸淳十年（1274 年）甲戌年春，陳文龍被貶知撫州，在撫州任上律己嚴(yán)，接士溫，治民寬恕，對(duì)作奸犯科者則繩之以法，甚得民望。但終被賈似道指使李可劾奏罷免。陳文龍的愛(ài)民情結(jié)在他兵敗被俘后依然執(zhí)著不移?！端问贰份d，文龍被執(zhí)后，“忽民間火發(fā)，公延頸進(jìn)曰：‘速殺我，無(wú)害百姓！’甲者（元軍主帥）愕，傳令偵縱火者斬之?！?/p>

深得民望的傳奇人物

盡管陳文龍難以見(jiàn)容當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，仕途坎坷，但始終深得民眾愛(ài)戴。據(jù)《陳忠肅公年譜》載，陳文龍于寶佑四年（1256）丙辰（二十五歲）時(shí)，補(bǔ)入太學(xué)，累捷私試。從此，陳文龍就久居臨安，與浙江結(jié)下不解之緣?！都尉溉屎椭尽份d， “元改武穆第為西湖書(shū)院，因建祠奉武穆為土神，后改書(shū)院為仁和學(xué)祠，神如故，今學(xué)徙涌金門(mén)南，宜奉陳文龍為土神，以文龍游太學(xué)時(shí)嘗夢(mèng)武穆請(qǐng)文龍交代故也?！?/p>

清浙江名士俞樾（曲園）《重修陳忠肅公墓記》中亦提到：“公生前有岳忠武見(jiàn)夢(mèng)之異，莆田縣志并謂岳忠武是公前身，此固無(wú)據(jù)之言，然考智果寺舊在孤山，宋紹興間分為二，一徙棲霞嶺今為岳王祠，一徙葛嶺則公之墓即在其旁。何公與岳王皆與智果寺有緣歟?！笨梢?jiàn)在太學(xué)時(shí)浙人已流傳諸多陳文龍的傳說(shuō)。而后陳文龍為越州通判及官御使臺(tái)時(shí)，更是贏得了浙江士民的普遍好評(píng)。許多關(guān)于陳文龍的傳說(shuō)都是從杭州首先流傳出來(lái)的。當(dāng)年陳文龍被械押杭州時(shí)，杭州百姓傳言岳武穆的后身來(lái)了，紛紛上街迎看（《宋史·陳文龍傳》載：“先是杭人夢(mèng)兩街騶哄傳岳武穆代者至，密視之則公也”）。后來(lái)關(guān)于陳文龍墓長(zhǎng)刺竹，與岳墓松無(wú)北枝，皆為忠魂義魄所凝的傳說(shuō)也是從杭州傳出來(lái)并在杭州方志（《萬(wàn)歷杭州府志》《萬(wàn)歷錢(qián)塘縣志》等）中得到記載。

浙江人民不僅對(duì)陳文龍十分敬仰，對(duì)陳文龍墓也十分愛(ài)惜。明代為陳文龍修墓祠及母祠的是浙江杭州的官員。明正德三年大理寺評(píng)事徐元稔奏請(qǐng)就墓前建祠，天啟三年杭州知府李燁然詳請(qǐng)按院修祠葺墓并立一祠別祀陳文龍母。清代發(fā)起修葺陳文龍墓的是浙江紳士丁松生，同時(shí)浙江孫康侯還收集宋史本，編纂《陳忠肅公墓志錄》，使陳文龍的事跡在浙江得以更廣泛流傳。

陳文龍不僅贏得了浙江百姓的敬仰，在福建同樣有很大的影響力。陳文龍就義后，在福建許多地方建起了陳文龍的祠廟。這些祠廟的信仰還傳播到臺(tái)海兩岸乃至琉球群島。莆田人民不僅堅(jiān)決支持陳文龍的抗元義舉，在他殉國(guó)后還通過(guò)各種形式堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并在元朝高壓態(tài)勢(shì)下想方設(shè)法紀(jì)念他，比如在元朝統(tǒng)治期間莆田士民偽托楊公太師之名，廣建廟宇以紀(jì)念陳文龍，其證據(jù)就是所有一百多座楊公太師廟供奉的楊公太師的誕辰恰好是陳文龍殉國(guó)之日（對(duì)此傳說(shuō)清代張琴多次進(jìn)行考證），并在元朝高壓統(tǒng)治下莆田人民就招著以楊五郎之名的陳文龍神像到處出游。

閩南地區(qū)以他女兒陳淑貞（許夫人）名義堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)達(dá)十來(lái)年。福州地區(qū)建有十幾座供奉陳文龍的尚書(shū)廟。林則徐在清道光三十年（1850）到福州臺(tái)江“萬(wàn)壽尚書(shū)廟”祭祀陳文龍，并題寫(xiě)對(duì)聯(lián)云：“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海澨，與信國(guó)隆名并峙，十洲清晏仗神庥?！卑殃愇凝埮c文天祥相提并論，對(duì)陳文龍的愛(ài)國(guó)精神給予充分肯定。

1919年，福州陽(yáng)岐人、大思想家嚴(yán)復(fù)發(fā)起重修陽(yáng)歧尚書(shū)祖廟，親自撰寫(xiě)《重建尚書(shū)祖廟募緣啟事》，并為祖廟題寫(xiě)鐫刻了3副石柱聯(lián)，還賦詩(shī)：“天水亡來(lái)六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳里英風(fēng)總肅然?！北磉_(dá)了對(duì)陳文龍民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神的景仰之情。1929年，莆田籍清末進(jìn)士、翰林張琴受鄉(xiāng)親之托，前往杭州重修陳文龍墓時(shí)，寫(xiě)下了一副楹聯(lián)立于墓前，聯(lián)云：“南宋兩狀元：理綜丙辰科，度宗戊辰科，十余年，甲第蟬聯(lián)，千古文章標(biāo)節(jié)義；西湖二忠肅：前身岳少保，后身于少保，一抔土，松楸相望，雙輝日月照乾坤?！?/p>

在南宋王朝最后的日子里，陳文龍影響很大，至今廣東及海南，有一兩百萬(wàn)民眾稱(chēng)自己是陳文龍的后裔。陳文龍?jiān)谂_(tái)灣的影響也比較大，據(jù)說(shuō)原有陳文龍廟兩百多座，在日據(jù)期間被毀殆盡?，F(xiàn)在金門(mén)媽祖陳文龍尚書(shū)廟香火依然鼎盛。明清兩朝對(duì)陳文龍忠義精神的肯定和弘揚(yáng)就不用說(shuō)了，就連元朝統(tǒng)治者也是敬畏陳文龍的。當(dāng)年陳文龍?jiān)缽R殉國(guó)后，元世祖嘉其忠義，葬其于杭州西湖智果寺旁。元朝元貞二年朝廷頒《錄用忠臣子孫詔》，詔書(shū)中稱(chēng)：“皇帝圣旨，有宋忠臣陳文龍、陳瓚乃死于節(jié)，可謂得其處矣。近編國(guó)史，顯跡具存，其子若孫理宜舉用。主者施行?！睋?jù)《弘治興化府志》載：“朝廷特遣宣使李文虎齎詔至郡尋訪文龍子孫，將錄用之，而卒無(wú)一人應(yīng)之者，蓋其流風(fēng)遺烈傳至其子若孫而猶未艾云?！?/p>

現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)陳文龍的那種高尚氣節(jié)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，頑強(qiáng)抗?fàn)帉幩啦磺囊庵?，治?guó)理政統(tǒng)兵打戰(zhàn)的超凡本領(lǐng)，具有特別重要的意義。

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