不同的城市都有它們自己的文化遺產(chǎn)，它們是經(jīng)過漫長的歷史洗滌而遺留下來的，擁有的價值是無法估量的。武漢的木蘭廟會就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木蘭廟會，又稱木蘭寺廟會或木會。

武漢木蘭廟會以佛道兩教勝地木蘭山為核心，影響輻射黃陂毗鄰縣市、市，波及安徽、河南，尤以新洲、孝感為盛。拜謁以木蘭將軍神位為主體的諸神，已歷1500多年，宣揚(yáng)忠、孝、勇、貞、烈、節(jié)、義，有促進(jìn)人心向善的功能。

因傳說受朝廷晉封的木蘭將軍生、葬于此，被民間尊以為神，從唐朝起大興土木，終建成七宮、八觀、三十六殿之佛道兩教圣地，民間朝山進(jìn)香，拜謁以木蘭將軍神位為主體的諸神，至今已一千五百多年。

木蘭廟會活動較多，最盛大的是八月亮子會。由和尚、道士舉行典型的祭祀儀式，并有各地數(shù)百人至千余人的亮子會為主體，手捧亮子菩薩，吹吹打打鳴鞭放銃，見佛叩拜，遇廟燒香。祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，形成聲勢浩大的宗教活動。

每年農(nóng)歷八月初一當(dāng)天通常有十萬香客游客參與廟會。每年木蘭山古廟區(qū)有財神誕辰日廟會；木蘭山廣場有元宵節(jié)民俗活動。附近的張家沖村的高龍燈馳名。

木蘭廟會歷史悠久，它開始于清嘉慶二十四年（1819年）春，“蜀中花木蘭”韓娥女扮男裝投身反元義軍，屢建戰(zhàn)功，為后人敬仰，有人便在成都附近的龍門山（即木蘭山）建寺，叫木蘭寺。清代這里啟動了木蘭廟會，從農(nóng)歷二月初一開始，歷時3天。

這個廟會有一奇特的習(xí)慣，就是各地農(nóng)民要在廟會期間帶上糧食和蔬菜種子到這里放上一夜，俗稱“寄窩”。這種習(xí)俗也使廟會演變成了民間的種子交易會，歷時上百年未衰。

文化大革命期間，視木蘭廟會為封建集會，因而百般阻撓，不許群眾趕會，市管會的人到處折秤桿，沒收秤砣，公安民兵遍山轟人攆人，可是群眾卻從山上移到山下的黃牛店，黃牛店也不許擺，群眾又從黃牛店移到離木蘭山兩里左右的曾家幺店子，照樣把種子擺在地上趕起會來。

就是在七四年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，木蘭山改梯田，木蘭二小的校舍被全部拆光后，木蘭廟會也一直在趕，從未間斷過。黨的十一屆三中全會后，糾正了左傾錯誤，歷盡滄桑的木蘭廟會，在改革開放春風(fēng)的吹拂下，名正言順地趕了起來，而且越趕越熱鬧。

近幾年，木蘭會盛況空前。日平均趕會10萬人次，種子交易和傳統(tǒng)小吃熱鬧非凡。

一年一度的廟會自開辦以來，深受廣大群眾的歡迎，來趕廟會的人不只來自木蘭地區(qū)，來自新都臨近的州縣，還來自西南各省。

廟宇一殿接一殿地又修建起來，殿堂里，香煙繚繞，鐘情聲聲。一條廣闊的水泥路面，在朝霞的映照下，像一條迎賓的紅色地毯，從木蘭寺大門一直鋪到山腳下，迎接著四面八方前來木蘭山觀光、休閑、度假的賓客。