莆田二十四景之紫霄怪石

紫霄寺有前后兩座寶殿。前為大雄寶殿，內(nèi)供三清佛、觀(guān)音菩薩、十八羅漢等，是佛教誦經(jīng)之地。后為祥云殿，內(nèi)奉玉皇至尊，是道教傳道之所。每年農(nóng)歷正月初九玉皇生日和五月十六天地交泰日，紫霄寺更是熱鬧非凡，香客從各地紛至沓來(lái)，祥云殿上香篆彌漫，瑞靄繚繞，通宵達(dá)旦。兩殿之間有個(gè)放生池，池水有張力，放上硬幣，能浮于水面。放生池東邊有口“仙井”深三尺許，水位一直保持在一尺左右，具有“盡汲不涸，不汲不溢，大旱不竭，大雨不漲”及“不渾不濁”的特點(diǎn)。

出祥云殿西門(mén)，沿著一小道而上，有一個(gè)石洞。洞頂是一塊碩大無(wú)比的石頭，上面一只朝下趴著的石龜，與一條自上而下又翹首回望的石蛇相對(duì)峙，形成一幅“龜蛇鎖仙洞”的生動(dòng)畫(huà)面。洞頂刻著“紫霄巖”三個(gè)大字，洞穴寬敞明亮，內(nèi)中供奉著無(wú)依祖師的石像。石像下有清泉一泓，雅稱(chēng)“玉壺池”。游客若持松枝點(diǎn)蘸池中泉水不斷輕拂石像之臉，石像便會(huì)朝著你微笑，神態(tài)自然，祥和可恭，真是妙趣橫生。

洞后懸崖峭壁如嶂似屏。近峰巔處還有一個(gè)更大的天然石洞，俗稱(chēng)“太府厝”，掩藏在一片松林之中，厝里石壁藤牽路，門(mén)窗云作扉，綠茵滿(mǎn)地。在太府厝東首的紫霄山近絕頂處豎立著一平面約百來(lái)平方米的巨石，狀如古時(shí)皇帝的帽子，叫做“皇帝帽”，也叫“萬(wàn)歲石”。石上有一片映山紅，在盛開(kāi)時(shí)燦若云錦紅勝火?！叭f(wàn)歲石上一點(diǎn)紅”是紫霄山風(fēng)光別具特色的一個(gè)景觀(guān)。

莆田二十四景之三紫凌云

三紫山位于莆田縣華亭鎮(zhèn)境內(nèi)，是紫霞山、紫微山、紫云山的總稱(chēng)，海拔分別為558．4米、685．2米、767．4米。紫霞山附著于龜山、其山頂圓如帽，儼然如靈龜昂首向南高視之狀，龜山之名由此而來(lái)。相傳古代三紫山成了精，變成三兄弟，自高自大、非凡超俗，抱負(fù)清高地裝成三書(shū)生，入京應(yīng)試，考中三及第，在外怕出破綻，即回莆田三紫山。此后列岫爭(zhēng)聳，駢峙云際，快伸到天上了，玉帝知道后，派呂洞賓下來(lái)把三紫山頭用天劍劈掉，三個(gè)山頭都掉落華亭境內(nèi)三個(gè)地方，后人就把這三處的地名稱(chēng)為湖頭、圳頭、園頭，至今這三處還沿用三頭為村名，稱(chēng)：湖頭村、圳頭村、園頭村。由于三個(gè)山頭被劈掉、山峰成為平臺(tái)。宋代時(shí)稱(chēng)為三臺(tái)山。

莆田二十四景之三紫凌云三紫山峰巖石裸露，多奇巖怪石，皆呈紫色映得云霧多彩。故四時(shí)皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767．4米。比北面龜山還高11．4米，若在木蘭溪畔觀(guān)望山峰，高臨云際，故名“三紫凌云”，為莆田著名24景之一。

三紫山脈自仙游縣游洋山延伸入莆田縣，經(jīng)常太至華亭境，趨木蘭溪北岸，崛成三座山峰，它位于莆田城西南約十公里許，北面過(guò)龜山與莒溪及東圳水庫(kù)相連，東南面為木蘭溪環(huán)抱。這里雨量充沛、土壤肥沃，樹(shù)木茂盛，到處植被郁郁蒼蒼。

三紫山的紫色，是因?yàn)檫@里巖石是灰紫色的流紋巖和凝灰石構(gòu)成的，它們約在一億年以前由火山噴發(fā)堆積起來(lái)的，巖石中含有較高的鐵質(zhì)，低價(jià)鐵呈藍(lán)灰色，高價(jià)鐵呈紅色，由于鐵的作用，使這里的礦物把巖石“染成”灰紫色了?？h志中曾記載過(guò)，天空發(fā)現(xiàn)五色云后地震發(fā)生。相傳“三紫凌云”的命名，是由于經(jīng)常看到山上有五色云才定下來(lái)的。其實(shí)是因?yàn)檫@里的山峰為木蘭溪所環(huán)抱，山上樹(shù)木茂盛，水蒸氣十分豐富。另外距沿海又不遠(yuǎn)，東風(fēng)一吹，興化灣上的水蒸氣就順著木蘭溪峽地進(jìn)來(lái)，至此受到三紫山的阻擋，集中大量水蒸氣，因陽(yáng)光斜射，極容易形成早霞、晚霞的美麗景色。

莆田二十四景之九華疊翠

九華山在荔城西北10公里的西天尾鎮(zhèn)、常太鎮(zhèn)交界處，系北干山脈主峰，海拔741米，與荔城南面的壺公山遙遙相望，同為興化平原之側(cè)的名山。九華山層巒疊嶂、翠峰如簇，形如九朵蓮花，故有“九華疊翠”之稱(chēng)，系莆田二十四景之一。此山還有別名：因落日余暉映照山峰而稱(chēng)“霞山”；因山形如筆架而稱(chēng)“筆架山”。九華山最為古老的稱(chēng)謂是“陳巖”“陳巖山”“仙公尾”。相傳漢代有陳胡二道人來(lái)自北方，在莆田擇勝而棲。姓陳的上九華山，姓胡的上壺公山，后皆得道成仙，故九華山有“陳巖”諸稱(chēng)。九華山或以神名，或以形名，或以色名，顯得撲朔迷離，有著夢(mèng)幻般的色彩。登九華山，東西南北均有小路可通。今人多從西天尾沿盤(pán)山公路驅(qū)車(chē)而上，直達(dá)離山巔不遠(yuǎn)的桃花塢。在這里棄車(chē)拾級(jí)而上，可見(jiàn)摩崖石刻“上天梯”三字，相傳系明代進(jìn)士周瑛(1430～1518)所書(shū)。

臨近峰頂有一道山門(mén)，山門(mén)橫額有“天衢云路”石刻，相傳為宋天圣年間(1023～1031)進(jìn)士方峻所書(shū)。門(mén)旁石刻有詩(shī)，內(nèi)有“蟲(chóng)文摩宿雨，鳥(niǎo)道出寒煙。見(jiàn)客詢(xún)何夢(mèng)，逢樵恐是仙”句。

過(guò)山門(mén)、石埕為云端殿，據(jù)載為宋代莆田縣令張少英倡建。近代又重建，仿磚木結(jié)構(gòu)一切皆石。殿前雙獅惟妙惟肖，殿正中供奉玄天上帝，左側(cè)為文昌帝君，右側(cè)為關(guān)云長(zhǎng)、關(guān)平及周倉(cāng)。

“仙公洞”就在云端殿之后，洞額刻有“燕子洞”三字，并有一聯(lián)：“巷陌烏衣謝，樓臺(tái)棟宇空。”仙公洞是祈夢(mèng)之地。

據(jù)興化縣志載：唐會(huì)昌年間(841—846)，河南嵩山少林寺六祖惠能大師的高徒千靈辭師云游，惠能賜偈：“逢苦即住，遇竹且居。”千靈行至九華山北側(cè)的苦竹山時(shí)頓悟偈語(yǔ)之意，聞苦竹山有山魈作怪，遂與山魈打斗。千靈飲鐵以示法力，山魈大驚失色，敗逃九華山巔，化為燕子鉆入山洞，被千靈以一石船倒扣鎮(zhèn)在洞中。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中鎮(zhèn)壓山魈，永保一方平安。故此稱(chēng)“燕子洞”和“仙公洞”。后千靈在苦竹山創(chuàng)建苦竹寺，圓寂后敕謚苦竹寺千靈祖師?？嘀袼卢F(xiàn)有兩座古塔墓，其中高2.3米的一座，其石刻文就是：“唐開(kāi)山千靈祖師、歷代大師及諸善信”。

相傳，何氏九仙為西漢淮南王劉安及其門(mén)客八公爭(zhēng)帝失敗后從江西潛入福建隱居于九華山顛，后修煉成仙。另一傳說(shuō)為何氏九兄弟從安徽來(lái)九華山隱居，后至九鯉湖羽化成仙。

仙公洞后有一石穴，深二尺許，有三口泉眼。據(jù)莆田縣志載：“大雨不溢，大旱不涸，水清而甜，相傳為漢代的陳仙淘金井”。原來(lái)是太古火山的遺跡。南宋詩(shī)人劉克莊有詩(shī)：“昔聞淘金井，今嘗仙公水。身心俱清靜，不知我是誰(shuí)。”石穴旁有“石茶灶”“石棋盤(pán)”等，相傳為仙人弈棋晶茗之處，仙公洞左側(cè)有紫竹院，內(nèi)祀觀(guān)音菩薩和韋馱爺、伽藍(lán)；洞右側(cè)有蓬萊閣，內(nèi)祀八仙。

殿宇金碧輝煌，神像栩栩如生。其間有楹聯(lián)“至上穹蒼真光普照，尊稱(chēng)罔極正氣常輝”；“殿立紅云開(kāi)玉陛，山披翠霧垂珠簾”；“瑞氣繚繞天宇靜，祥光氤氳九華春”。

此外，九華山上還有紫云巖、羅漢石室、仙人足跡等古跡，以及石魚(yú)鼓、石牛等怪石。

莆田二十四景之綬溪釣艇

延壽溪雅稱(chēng)綬溪，系木蘭溪五大支流之一。它似一條碧綠的綬帶，綰系在莆田城西北郊，現(xiàn)屬荔城區(qū)拱辰街道管轄。其下游與木蘭溪匯聚，滾滾東去，注入興化灣。

延壽溪發(fā)端于九鯉湖。它的上游，原是莆田二十四景之一的“北瀨飛泉”?！氨睘|飛泉今化龍”(郭沫若詩(shī))，而今，這一景點(diǎn)已被煙波浩渺的東圳水庫(kù)所取代。東圳水庫(kù)的下游，是至今保存完好的宋代水利工程泗華陂。泅華陂南鄰延壽山莊，北倚果木繁蔭的泗華村。

延壽溪畔流傳吳興斬蛟龍的悲壯神話(huà)，不少村名都與這一傳說(shuō)有關(guān)。相傳吳興倡起筑陂，化蕩為田，開(kāi)辟了北洋。為了保護(hù)泗華陂，他提刀入水，斬了蛟龍，壯烈犧牲。后人為了紀(jì)念他，稱(chēng)其斬蛟處為“吳公”，刀落處為“吳刀”，發(fā)現(xiàn)蛟龍頭的地方叫“流頭”(今漏頭)。

延壽溪下游水勢(shì)舒緩，過(guò)去文人雅士多乘游艇垂釣，賦詩(shī)取樂(lè)。觀(guān)黑鰻赤鯉，浮沉于綠水之中，白鷺青鳥(niǎo)，出沒(méi)于清波之上；望樵夫單腸徑往，牧童牛背而歸，歌萱斗草，曲唱采蓮，別有一番韻味，此情此景，借助詞家無(wú)限精神，引發(fā)詩(shī)人不盡靈感。“綬溪釣艇”為莆田二十四景之一。

延壽溪畔的“店仔頭”古渡口，是古代往山鄉(xiāng)、通閩府的必由之徑。為了方便行人，傳說(shuō)宋建炎二年(1127)邑人李富，在溪南延壽村，發(fā)起并捐資興建一座長(zhǎng)三百余尺的延壽橋。宋建炎五年(1130)，在方天貺(生卒年不詳)助建下，大橋竣工。這座青石板橋，橫臥于粼粼的碧波之上。橋下，漁舟溪艇穿梭于十三門(mén)橋孔之間。橋南溪北，各踞參天榕樹(shù)一棵，儼若兩位忠于職守的護(hù)橋?qū)④姟Ｋ锡垐D閣學(xué)士陳宓題寫(xiě)的“延壽橋”碣石，依然佇立在橋頭。令人不解的是，《莆田縣志》記載，宋建炎二年(1127)，李富率三千鄉(xiāng)勇奔赴江北投奔韓世忠將軍，一起抗擊南犯的金兵，這才有了后來(lái)“李制干”的官銜。同一個(gè)李富竟在同一時(shí)間不同地方干了兩件大事。

延壽橋西有一口八角水井，井面橫截一石，左濁右清，相傳是北宋狀元徐鐸家的。徐鐸的七世祖徐夤系唐乾寧元年 (890)進(jìn)士，授秘書(shū)省正字。他的賦被當(dāng)時(shí)文壇譽(yù)為“錦繡堆”。《蘭陔詩(shī)話(huà)》有“賦就長(zhǎng)安振大名，斬蛇功與樂(lè)天爭(zhēng)”的記載。唐亡后，他回到家鄉(xiāng)，在延壽溪賦閑垂釣?，F(xiàn)在溪上片石微露，稱(chēng)為“釣磯”的地方，據(jù)說(shuō)是他的遺跡。徐夤的不少詩(shī)篇收入《全唐詩(shī)》。他在詩(shī)中自我解嘲曰：“何人買(mǎi)我安貧趣，百萬(wàn)黃金未可論?！?/p>

徐夤在延壽建有一座藏書(shū)樓，自題楹聯(lián)：“壺公山下千盅粟，延壽橋頭萬(wàn)卷書(shū)?！毙焘贯烎~(yú)處被稱(chēng)為“徐潭”。徐鐸也在潭邊建“萬(wàn)卷樓”，藏書(shū)相當(dāng)豐富。宋熙寧九年 (1076)，他和胞兄徐銳同時(shí)登第。他廷試時(shí)中了狀元，后官至吏部尚書(shū)。時(shí)人稱(chēng)其為“龍虎榜頭孫繼祖，鳳凰池上弟聯(lián)兄?！碑?dāng)時(shí)楓亭人薛奕，也中了武狀元，神宗皇帝盛贊：“一方文武魁天下，四海英雄人彀中。”一時(shí)成為佳話(huà)。南宋詩(shī)人劉克莊對(duì)延壽溪情有獨(dú)鐘，對(duì)徐夤的懷念殷切尤加。

有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：每當(dāng)初夏時(shí)節(jié)，明月朗照“釣磯”，隱約可見(jiàn)一個(gè)披蓑戴笠、蹲坐而釣的老者。村人都說(shuō)那是徐夤的化身，其實(shí)可能是九華山的倒影。但劉克莊卻鄭重地記下這么一件事：有一次自己作“門(mén)外青山皆我有，從今不必呼徐潭”詩(shī)，當(dāng)晚即夢(mèng)見(jiàn)徐夤拊其背，因而驚嘆千古才人固不與草木同腐，數(shù)百年之后精神可畏。

劉克莊逝世后，長(zhǎng)臥延壽、暢林兩村交界的“馬坑山”。今墓道碑碣石尚存。