昌都及康區(qū)一帶是至今保留本教寺廟最多的區(qū)域，自然神及動物神是本教追崇的偶像，所以這一現(xiàn)象成為昌都石刻藝術(shù)的特征之一。

位于西藏西部的阿里古格是古象雄文化的發(fā)源地。古格王宮遺址前土丘上擺放著數(shù)以百計的白色卵石，這些石頭本是嵌入祭祀墻壁內(nèi)，因日久脫落下來。在這些石頭上都刻有佛、菩薩、供養(yǎng)、羅漢等形象，多為陽刻減底。因為這種石質(zhì)堅硬，線條大都較淺，也不如昌都河卵石刻線條那么規(guī)整流暢。在此地同樣有大量色澤不同，石質(zhì)較軟的河卵石，可很少雕有瑪尼，佛像，由此看來，這些白石是作為崇拜而刻制的。崇拜白石，是西藏早期一種文化現(xiàn)象，在民間，人們常將一些白色的小石頭集中一起，或放在瑪尼堆上，或壘在田頭路邊，以此祭祀神靈，事事平安。

在西藏瑪尼石刻中，最為常見的是造形多變，內(nèi)容豐富的平板石刻。這種石刻多屬淺浮雕，或線刻與淺浮雕的綜合技法。所謂淺浮雕，只是在線刻的基礎(chǔ)上增加斜面成立體感，有的直接運用斜刻刀法，即造形概括，用刀簡練，這一風(fēng)格多流傳于拉薩、日喀則、山南，甚至遍及西藏各地，至今興盛不衰。

桑耶寺是西藏第一座寺廟，寺內(nèi)藏有大量浮雕神佛石刻，布局，造形非常規(guī)范，可謂精雕細鑿，形神兼?zhèn)?，為西藏石刻藝術(shù)之精作，它展示了西藏瑪尼石刻藝術(shù)發(fā)展到一個高的境界。由于這種石刻技術(shù)性強，在民間很少流傳。