進洞房

新郎進房上床，這頭上那頭下后即可自由。新娘進大門，婆屋一人用饃打其頭（意為打掉兇氣）；新娘進洞房門時，由婆屋梳頭的用搟面杖挑去其蓋頭，上床踏四角后，即倚在“檉子斗”上，不再抬頭，這時送親女客即入新房陪伴新娘。解放后此儀免除。進洞房后，男方出一夫妻兒女俱全的婦人給新娘梳頭，將單發(fā)辮挽成卷，插上絨線花，標志其結(jié)束了處女時期，變成新婦，曰“上頭”。解放后革除。

謝客

席面擺開后，由主事總管安排外家（即新郎母親的娘家、父親的外爺或舅輩）坐上席，其他親友隨便入座。酒過三巡上飯時，在席口前鋪氈或席，新郎左，新娘右。執(zhí)事人高唱：“老小外家，眾親鄰友、做飯的，炒菜的，擔(dān)水的、抬嫁妝的，甜飯素菜消停吃，叫新郎新娘給大家行禮?！保ㄐ吕蛇殿^，新婦拜月禮）畢，新婦進大門和洞房門時，好鬧者攔道要求新婦下拜。解放后多由新郎、新婦給上席敬酒。

支大小

待客畢，下午在院中設(shè)桌鋪席，新郎、新婦站立席上，由一執(zhí)事人喊唱，讓新郎、新娘由近而遠，由大而小，先祖父母、父母、后伯父母、叔、嬸、堂伯父母、叔、嬸、舅、姑、姨、姐等逐個叩行禮。新郎叩頭，新娘除對父母外，一般行拜月禮。受頭者，須給上禮。現(xiàn)在川道已除此禮，山區(qū)仍少有沿襲。

喝“緣法湯”

下午客走，上燈時，全家喝掛面湯，意味新婦與全家始結(jié)緣分。新郎新婦碗中一般各有四個合包蛋。吃中間，新郎、新婦換碗。調(diào)味時，小姑或姐多給新娘碗內(nèi)放超量辣子和鹽，新娘必須忍受吃下，不準剩飯。

耍新

也叫“鬧房”。當(dāng)晚上鄰友趕來耍新，“新媳婦房中沒老少”，強令新郎新娘以艷詩相對或當(dāng)眾作一些親昵動作，或說一些諧語趣話。是夜通霄不熄燈。

送“湯”

次日新婦娘家向男方送掛面。一家一包，婆家接幾份禮，就意味著有幾家新親。此晨新娘還要第一次下灶做飯（別人將面搟開、摺好讓新婦切“三刀面”，表示面寬心寬）。好耍者在面中夾麻，使新婦切不斷。吃飯時，新媳婦坐上席（公婆在世時只有這一次機會）。早飯仍擺席面，主要待娘家客和幫忙的。

回門

婚后第三天，新郎帶上禮品偕新娘同到娘家，稱“熬十”（在娘屋住10天，亦有只住3天者）?！鞍臼被貋?，娘家給新婦帶上大蒸饃，叫“按口饃”（意為按住公婆及全家人的口，不要挑女兒的刺），至此婚禮才算全部結(jié)束。

以上敘述是中等以上人家婚禮，貧家則項項從簡。有的只能坐上花桿回家，有的步行回家，更無繁瑣儀注，只磕個頭就算結(jié)婚。但也有不量力而行者，只顧講排場，大講財禮，大辦妝奩，大宴賓客，造成婚后負債半生。為還債夫妻反目，家口不和。連清代商州知州王埏伊亦倡言婚嫁“勿論財奩”。

1953年頒布《婚姻法》后，方逐步廢除了買賣婚姻和繁瑣婚儀，勤儉辦婚事相習(xí)成風(fēng)。然至八十年代隨著人們生活提高，結(jié)婚時嫁妝、嫁衣花費逐年增大，待客送禮不斷升格。但進步青年則喜事新辦，或旅游結(jié)婚，或集體結(jié)婚。中共十一屆三中全會后，縣團委、縣婦聯(lián)曾在縣級機關(guān)組織集體結(jié)婚，河南鄉(xiāng)、西河鄉(xiāng)古城村亦舉行過集體結(jié)婚。這兩種婚禮節(jié)儉而文明。

招婿

岳丈家無兒，為女招婿，婚后生第一個兒子須隨母姓，以延宗嗣。實行計劃生育以來，男進女家日益增多，其子女姓氏隨父隨母兩便。

招夫養(yǎng)夫

解放前山區(qū)有女方因丈夫喪失勞動，遂招夫養(yǎng)夫者。一妻二夫，多有不睦。

換親

解放前因男女雙方皆家極貧或居住條件極差者，有姑嫂互換，雖不花財禮，但屬包辦婚姻。

寡婦再嫁

封建社會講究“從一而終”，清乾隆十年(1745)，龍駒寨陳三英與夜村劉士奇女訂婚。尚未過門，三英病故，劉氏19歲，守寡至死。官府雖予旌表，但劉氏終生寂寞難言之辛酸卻有誰知？那時雖有改嫁者，也多系“買賣寡婦”，須向婆家娘屋兩頭納彩。由于以再嫁為恥，迎娶多在晚上，舉行極簡婚儀。解放后有《婚姻法》作主，寡婦改嫁不再受人歧視。